福来有由，祸来有渐

摘自《三国志·吴书·吴主五子传》

解释：福气降临是有原由的。灾祸的降临，是逐渐发展来的。

虽死之日，犹*之年

摘自《三国志·吴书·吴主五子传》

解释：人虽死，精神不灭，楷模犹存。

秉忠贞之诚，守退让之实

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。

用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：用兵的道理，先确定会取胜再出击，估计敌人的实力再商议将领人选，所以每次都不会失策。

臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！

摘自《三国志·蜀书·诸葛亮传》

解释：臣一定尽到辅佐大臣的的职责，效法古人忠贞的节操，直至献出我的*命。

处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善

摘自《三国志·蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》

解释：处于大的地位而无忧患的人常常松懈怠慢，处于小的地位而有忧患的人常常思慕善德。

三国志蜀书

攻取者先兵权，建本者尚德化。

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。

患名之不立，不患年之不长。

摘自《三国志·魏书·刘司马梁张温贾传》

解释：只怕美好的名声树立不起来，不怕寿命短促。

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

摘自《三国志·魏书·武帝纪》

解释：广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，应该会无往不胜。

求贤如饥渴。受谏而不厌

摘自《三国志·吴书·张严程阚薛传》

解释：求取贤才如饥似渴，接受臣下的劝谏总不感到满足。

安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。

摘自《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

解释：安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是专务根本，节约用度。

致治在於任贤，兴国在於务农。

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：达到大治在于任用贤才，兴旺国家在于尽力发展农业。

民非谷不*。

摘自《三国志·吴书·吴主传》

解释：百姓没有粮食就无法*存。

三国志吴书

忠臣挟难进之术，吐逆耳之言

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：忠臣往往提出难以执行的策略，说出听起来不舒服而实际上是忠直而有益的话。

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

摘自《三国志·魏书·袁张凉国田王邴管传》

解释：民众安于故土，把迁移当作大事，不可仓促改变，顺遂他们心愿行事容易，违逆他们心愿的举动就困难。

兴国在於务农

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：兴旺国家在于尽力发展农业。

日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

摘自《三国志·魏书·任城陈萧王传》

解释：日月被称为很明亮，是因为它们没有什么不照耀；江海被称为博大，是因为它们没有什么不*容。

爵高者忧深，禄厚者责重

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：爵位越高的人，他的担忧也越深刻；俸禄多的人，他的责任也越沉重。

朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。

摘自《三国志·魏书·徐胡二王传》

解释：早晨开花的植物，到晚上就凋谢了；而松柏青葱翠绿，即使在寒冬也毫不减色。

缘木求鱼，煎水作冰

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：爬上树去找鱼，烧水造冰，比喻徒劳无功。

人体欲得劳动，但不当使极尔。

摘自《三国志·魏书·方技传》

解释：人的身体需要经常活动，但不应当过分劳累。

行非常之事，乃有非常之功

摘自《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

解释：做出了非同寻常的事，才能建立非同寻常的功劳。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求*

摘自《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》

解释：良将不怕死，不苟且偷*，忠烈之士不损毁节操以求活命。

和羹之美，在於合异，上下之益，在能相济。

摘自《三国志·魏书·诸夏侯曹传》

解释：整盆汤具有鲜美的味道，是因为把不同的调味品调配在了一起；良好的上下级关系，在于彼此之间能够互相学习，取长补短。

安身为乐，无忧为福

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：身子安定就是快乐，没有忧愁就是幸福。

海以合流为大，君子以博识为弘。

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：大海因会和江流得以阔大，君子以博学多闻而得以宏大。

兵贵神速。

摘自《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

解释：用兵贵在行动迅速。

不探虎穴，安得虎子？

摘自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》

解释：不进老虎洞，就捉不到小老虎，指不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。

济大事必以人为本

摘自《三国志·蜀书·先主传》

解释：想成就大事业必须以百姓和人才作为根本。

才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。

摘自《三国志·魏书·桓二陈徐卫卢传》

解释：自身的才能是用来做善事的，所以拥有大的才能，就做大的善事，拥有小的才能，就做小的善事。

为国者以民为基，民以衣食为本。

摘自《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》

解释：治理国家应当以人民为基础，而人民以衣食为根本。

峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无怒，非怀远弘规也。

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：严刑峻法，不是帝王建立大业的做法，只有惩罚而无宽恕，非是抚招远方人才归附的大计。

战捷之后，常苦轻敌

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：人们在打了胜仗之后，常常会产*轻敌思想。

志行万里者，不中道而辍足

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：有志行走万里的人，不会中途停下自己的脚步。

一与一，勇者得前

摘自《三国志·魏书·张乐于张徐传》

解释：‘一对一’的局势， 勇武的一方就能获得胜利。

酒以成札，过则败德

摘自《三国志·吴书·潘浚陆凯传》

解释：酒是用来完成礼节的，饮酒过量就有损自身品德。

狱者，天下之性命也

摘自《三国志·魏书·明帝纪》

解释：司法之事，是有关天下百姓性命的大事。

*於千载者，必以近察远，智周於独断者，不耻於下问

摘自《三国志·魏书·王卫二刘傅传》

解释：能成就千秋功业的人，一定能以近察远；智谋比独断者高明的，一定是不耻下问，博采众长。

治疾及其未笃，除患贵其未深

摘自《三国志·吴书·虞陆张骆陆吾朱传》

解释：治病要在病情还不严重的时候及早治疗，消除祸患要在还不严重的时候赶快清除。

《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。