老子在第八十章，主要讲回归简单，“小国寡民，结绳记事”，越是简单的*活，越是幸福；心里面没有那么多妄想，知足常乐；*活简单还能够使人舍弃掉为了追求过高欲望的额外辛劳，知止而后有定，才能够享受最为美妙的*活。
能不能停一停，仔细观察下，现在所拥有的事物，是多么美好；哪怕一无所有，你的年轻，你的健康，难道不是一种财富吗？
而不是总想着自己所没有的，为妄想徒劳买单，为高高在上的欲望四处奔波劳累，你的思想势必决定了眼下的幸福指数，而眼下的每一步组合起来就是你的人*。
下面来看看这一章节的精彩内容：
1.小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙（xǐ）
小国寡民：使国家变小，人民稀少。小的国家，人口不多，必然比大国更容易治理，人与人之间的矛盾就相对会减少很多，这当然是简单的好处。
使有什伯之器而不用：即使有各种各样的器具，却放着不使用。
使民重死而不远徙：老百姓爱惜*命，而不远离家乡，国家很安定，治安又很好，大家都能够安居乐业，谁还愿意举家搬迁到人*地不熟的地方。
2.虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之
虽有舟舆，无所乘之：虽然有船只车辆随时准备着，却没有必要乘坐。现代交通工具更为发达，飞机高铁，随时都有，随时可以走人，很多人喜欢四处旅游，美其名曰到外面的世界看看；但还有一拨人，恰恰懒得旅游，自己家乡就很好，干嘛舟车劳顿，住“如家汉庭”的，到各个地方，还扛着沉重的相机，只为表示曾经来过，到此一游。台湾李敖就不喜欢旅游，旅游对他来说毫无价值，太辛苦太浪费时间了。
要了解人文历史，通过书本了解就可以了；要陶冶情操，台湾本地的风景区，一张休闲椅，一杯红茶，也完全可以满足条件。
德国著名哲学家康德一辈子也没离开过家乡，每天过着有规律的*活，读书写作，家门口的小路散步，和朋友聊天；活得非常惬意，也活得很高寿。
虽有甲兵，无所陈之：虽然有武器装备，却没有地方去打仗。当然保护自己国家的军事力量要有，这是一份安全感，但仅仅做到有备无患而足矣。
3.使人复结绳而用之，至治之极
使人复结绳而用之：使人民再回复到远古“结绳记事”的自然状态之中。
什么是结绳记事？就是使用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结有大有小；每种结法，距离大小以及绳子粗细表示不同的意思。在这里老子是为了强调活得要非常简单，非常自然，非常淳朴。
《周易.系辞》：上古结绳而治。
至治之极：这样治理国家是最好方法，能够使得天下太平。
4.甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐。这也就是作为一个国家领导者，所要达到的目标。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来：国与国之间互相看得见，鸡犬之声都可以听得见，但人民从*到死，也不互相往来。
邻国之间的和谐友好非常重要，彼此之间能够*活得非常安乐，互不侵犯。
老子在第八十章已经接近尾声了，强调要达到幸福状态，就是要求能够过上清静无为的*活。
老子自己的*活就是非常简单，做过图书管理员，最后一头青牛伴随出函谷关，甚至连著书立说的想法也没有，孔子还要自己写书，老子一*就为了出关才勉为其难写了5000多个字，将*活简化到了极致。
正因为简单，人家也没办法和他争，老子没有任何可以争的地方，没有财富，没有权利，没有欲望，所以活得也很安全。就像他老人家自己说的那种状态，因为无所求，所以“兕（sì）无所投其角，虎无所措（cuò）其爪，兵无所容其刃”。
告诉我们务必要舍弃不必要的事物，轻轻松松，越简单越幸福。
