《何陋轩记》
作者：王阳明
译者：飞仙
【前言】王阳明上疏请求“去权奸”，得罪了宦官刘瑾，被廷杖四十，下放诏狱几个月，继而贬谪到贵州龙场（贵州修文县)，正德三年（1508）年，王阳明来到龙场，几个月后，写下了这篇《何陋轩记》，多少会让人想到刘禹锡的《陋室铭》。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场 ，龙场古夷蔡之外，于今为要绥 ，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。
要绥：要服、绥服，古代王畿以外的区划名，这里泛指边远地区。
上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。
从前，孔子打算搬到九夷去住，从人认为那里简陋落后，不适宜居住。孔子说：“君子（我）居住之地，有什么简陋的呢？”我王守仁因罪被贬谪龙场，龙场远在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，此地依然沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地*活了十个月，却很安然快乐，并不认为这里简陋落后。
独其结题、鸟言、山栖、羝服 ，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉 ；
结题：指少数民族结发于额的装束。鸟言：说话似鸟语。韩愈《送区册序》：“小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通。”羝（di）服：羊皮作衣服。
轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。
缛（rù）：指繁密的礼节。
淳庞：朴实。
黝（yǒu）：青黑色。
浚奸：深奸。
中螫（shì）：内心像毒虫刺人。
诸夏：中原华夏。
这里的人们，结发于额头，说话像鸟语，居住在山区，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种淳厚质朴的古代遗风。大概是古时候，礼法没有完备，就成这个样子，不能认为是落后呀。那些口蜜腹剑、颠倒黑白、狡猾奸诈、外表忠厚而内心歹毒的人，中原华夏地区不少；
若是而彬郁其容，宋甫鲁掖 ，折旋矩矱 ，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
彬郁：文质彬彬有文采的样子。
宋甫鲁掖：穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。甫：章甫，古代的礼帽。掖：通“”，衣袖。《礼记.儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣“。逢，大。
矩矱：规则法度。
如果是外表文质彬彬，穿戴着礼仪之邦的服饰，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真、淳朴。世人只是因为他们的言辞粗鄙，就认为他们落后，我不以为然。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
我刚到这里，没有房子居住。住在丛棘之中，非常不舒适；迁到东峰，住在石洞里头，却又阴暗潮湿。龙场的人们，老老少少每天都来看望我，喜欢我，不轻视我，日渐亲密。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民认为我喜欢那个地方，纷纷来砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房给我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，摆上琴书图画，讲学诵书游乐之器材大略具备，来交游的文人学士，逐渐增多。于是到我轩房的人，好像来到闹市，而我也忘记了我居住在偏远的夷地。于是给轩房取名为“何陋轩”，以证实和传播孔子的话。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？
哎呀，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传，夷地没有，因此称之为简陋落后固然可以；然而，后来华夏轻贱道德而专务于法令，搜刮敲诈的办法用尽，狡猾奸诈，无所不为，毫无浑厚质朴！而夷地之人，好比是没有雕琢的璞玉，没有经过加工的原木，虽然粗朴固执，还可以用锤子斧头加工，怎么能够认为他们鄙陋呢？这正是孔子想要迁居到九夷的原因吧？（孔子欲教化淳朴的的夷民）
虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。 （选自《王文成公全书》卷二十三）
尽管这样，典章文化，怎么可以不宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，难免于鄙陋之名声，这是不讲典章文化导致的。然而这不妨碍他们的本质。果真有君子来这里居住，大概很容易教化他们吧。而我不是能担此重任的君子，因此写下这篇记以等待将来人。
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