子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语﹒述而》
饭，动词，吃饭之意。
疏食，第一层意思可理解为粗粮，有吃的但不够精良；第二层意思可理解为不是每一顿都有吃的，“疏”稀稀疏疏之意。
饮水，喝冷水。古时水指冷水，汤指热水。
曲肱而枕之，弯着胳膊以之为枕，
不义，不合礼、不合法的手段。
译文
孔子说：如果是以不合礼、不合法的手段去获得的富贵，这样的富贵对我而言如浮云，我宁可吃粗粮、喝冷水，睡觉时弯着胳膊做枕头，这样的*活条件我也会乐在其中，不会觉得苦。
如果富贵是以“不义”的方式获得的，这样的富贵是不可能长期拥有的，就如浮云聚散不定，变化多端；就如“白云苍狗”，前一秒可能是一只小猫，后一秒可能就变成了一只小狗。这样的变化是无法掌握的，是漂浮不定的，所以这样的富贵孔子宁可过清贫的*活也是要拒绝的。
儒家代表的不是贫困，富贵也不一定是要通过“不义”的方式才能取得。孔子的三千*中有很多在仕途上是很*的，也是拥有财富的。
比如“孔门十哲”中的子有是季氏家宰臣，长于政事，多才多艺；子贡儒商鼻祖，曾任鲁国、卫国丞相；子路曾是季氏家臣，后在卫国做官，以政事见称。
如果通过自己的才华和能力去为官、去做力所能及的能改变的事情，以合乎礼法、合乎礼教的方式获得财富，这样的富贵是实实在在的，这样的“义”是双赢的，何乐而不为呢？
我曾经读过这样一个故事：孔老夫子的一个学*，有一天在路上见到了一户农家的牛掉到了河里，这个学*就奋不顾身地把牛救了上来，这户人家感激并回报礼物于他，学*拒绝了礼物并收到了很多人对他高尚品性的赞扬。
另一个学*，因做*意经常游走于各个国家之间，他救回了一个被骗到其它国家的鲁国人。当时鲁国有这样的一个规定，如果把流落在其他国家的鲁国人救回鲁国，鲁国就会给予奖励。这个学*接受了鲁国给他奖励，有人为这事就诟病他，说他是为了奖励才做好事。
孔老夫子表扬了故事里接受奖励的学*，批评了不要回报的学*。这是为什么呢？
因为孔子认为做了好事拒绝别人的回报，虽能得到别人对你高尚品性的表扬，但也给出了一个暗示，因为不是所有人都有高尚的品行，如果今后有人做了帮助别人的好事并接受回报，其品性会被质疑，这样会使世人做好事的积极性大打折扣，会让更多的想做好事的人消失。
“不义而富且贵，于我如浮云”，那么因为“义”获得的财富，我们应坦荡、从容地接受。
