李清照《点绛唇·蹴罢秋千》诌析人*多有不堪，可是不堪之外还有风雨来骤之后的歉意。两年来，又不学无术地翻起中华古典文学典籍。从先秦到明清，大抵又走马观花地痛快了一回。对于古典诗词的评价，我想主要的方向有二。
首先，是诗歌本身的文学艺术。诗歌是用文字的形式承载人的抽象意志。而之所以成为经典被传承至今，我想，诗词所承载的不应该只是社会个体的意志，而是代表较大范围内社会群体的共通意志。因此，文学艺术价值不仅*括文字上的表达艺术，还*含了具有特定时代属性的文化意识结晶。其次，是诗歌本身的社会文化价值。诗歌作为社会群体意志的聚合结晶之一的同时，又反作用于有共同文化属性群体。即是诗词歌赋本身对同时代和后时代的社会群体的影响。这种影响*括*活哲学、情感哲学、物理哲学等等方面的正方向影响。
由此，要评析一首诗歌，首先是语言艺术和审美艺术方面的评价，其次是对同时代和后时代社会群体的反作用功效。
现实的不堪一次次把“小舟从此逝，江海寄余*”的理想打败以后，偶然得闲，又盯上了李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》，一个“诌”字已见愚昧：
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
就这首短词本身。在语言艺术方面，“慵整”、“纤纤”、“浓”、“瘦”、“薄汗”、“轻衣透”等词，采用了大量的程度形容词来彰显一个青春活力的女子荡秋千时的闲适愉悦情态。彰显得淋漓尽致。而“溜”、“羞走（害羞地小跑）”、“倚门回首”这几组词又体现出了因“客入”而害羞地跑掉的情形。这种情形，我们可以轻易想象到一个羞答答的年轻女子颠着纤细的双腿，单袖掩面落荒的景象。这种景象到底是“雅”还是“嘲”不得而知。
从此首词所处的时代背景来看，是十分“雅观”的。可“倚门回首，却把青梅嗅”又有些出人意料。倚门回首却不进屋，只是在门边把青梅嗅。不禁让人领会到了李清照的不羁和对自由的追求。这无疑是对封建传统礼教束缚的微妙抗争。而在封建传统礼教的束缚这个大环境下，李清照作为社会个体，承载的却是大多数女子“羞走”的状态，又体现出李清照异于常人的一面。面对“客入”的情形，由于她们身上的社会属性是一致的，所以她们都会不约而同地作出“羞走”状反映。当然，这种反映有时空和地域的限制。只要能到与此不同属性的地域中或时空中去，面对同样的情形，她们所作出的反映又各不相同。这就是社会属性决定社会行为的现象。
话外音：古代的“娇羞走”与当代的“女汉子”相较，别有风味。娇羞走在古代是常态，是美德；李清照这样的女汉子成了另类。如今，“娇羞走”成了另类，“女汉子”成了常态，而大多数人却束缚于二者之间。进为不雅，退为矫情，实在难。*来自由，法律底线内的自由和潇洒，只要能给人以光芒,给己以舒适，何苦受缚？但毫无限制的释放自由，会处处受挫，因为社会属性决定人的行为，天道，不可违。
