有人说，熟悉的地方没有风景；那么是不是熟悉的诗词就不存在值得挖掘的问题呢？
好像不是。
就比如我们都熟悉的《永遇乐·京口北固亭怀古》吧，里面就存在着这样一个好玩的问题：
这首词里究竟有几个典故？
——五个？六个？
辛弃疾像
为了便于查找，先把原文放这里：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
数数吧。
首先，大多数人认为其中有五个典故。
即①“英雄无觅孙仲谋处”（孙权典），②“人道寄奴曾住”（刘裕典），③“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”（刘义隆典），④“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”（拓跋焘典），⑤“廉颇老矣，尚能饭否”（廉颇典）。
不过，还有认为有六个典故的，因为在用刘义隆典（即③）时，还*含了霍去病“封狼居胥”一个典故——这不就是六个典故了吗？
那么，该怎么解释？
有人认为这是“典中典”，又称叠引。即为说明一个观点或一个事实而引用多个典故。
意思也即，用“封狼居胥”典，意在表明刘义隆想起兵北伐，建立霍去病那样的功业这一“事实”，它是统一在刘义隆北伐这一“大”典故中的，处于附属地位，因而算作一个典故。
另一种解释可能更有说服力一点，更支持“五个典故”。
语文版语文教材引用了邓广铭先*在《稼轩词编年笺注》中对“封狼居胥”的注解，这样：
登狼胥山举行祭祀仪式，向上天报告军功。宋文帝的大将王玄谟鼓动文帝北伐，文帝很兴奋地说：听了王玄谟的计策，“使人有封狼居胥意”。……
这个注解一是只解释“封狼居胥”的意思，而刻意回避了“封狼居胥”的原始出处。
二是指明刘义隆本来就说过这样的话——“使人有封狼居胥意”出自 《宋书》卷七六《王玄谟传》：“玄谟每陈北侵之策，上谓殷景仁曰：‘闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。’”
这也就是说，辛弃疾在用刘义隆事时，应是读过《王玄谟传》的，他是在“整个”用元嘉北伐这一典故。
霍去病雕像
讲到这里，结论还不明确。下面说说悦华“和稀泥”的看法。
第一，我们可以改变下这一问题的问法。
可以这样问：《永遇乐·京口北固亭怀古》在整体上用了几个典故？
用上“在整体上”不就是五个典故了吗？
第二，我们也可以调整一下原问题的答法。
可以这样答：《永遇乐·京口北固亭怀古》涉及五个典故，六个人物。
这样算“完美”吧？
北固楼
附带还有两个让人上头的问题，诸位同好帮忙解答一下：
①“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，写的是一个场景，南方的人们在在拓跋焘祠祭祀礼拜。这个佛狸祠算是和北固亭一样的实景吧？北固亭不算用典，那佛狸祠凭什么算用典？
②“烽火扬州路”是“四十三年前”的事了，也很“故”了，那它算不算用典呢？
谢谢，别打我……
