故事导入谈感受:上帝让人带蜗牛去散步,并规定人与蜗牛要并肩行走,人觉得这不难就一口答应了。人带着蜗牛散步在林中小道,可是没走几步就犯难了,蜗牛与人的步伐总是不一致,人总是昂首阔步地走,蜗牛被远远甩在了后面。人觉得不耐烦了,跑去和上帝抱怨说:“蜗牛实在太慢了,我无法和它一起散步。”上帝回答说:“你试着以蜗牛的速度行走,看看这样与人的行走有什么不样。”人接受了上帝的建议,与蜗牛一起慢条斯理地走着,他发现平时走得太快,没怎么留意沿途的风景,原来路边的小树长高了,小花灿烂地绽放着,还有小鸟轻快地歌唱……平常都神经紧绷，松弛下来才能感受到大自然的奇妙。人发现:其实不是我在牵着蜗牛散步,而是蜗牛带着我散步。
文学常识补充：《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰，共49篇。汉代把孔子定的典籍称为“经”,他的*对“经”的解说是“传”或“记”《礼记》因此而得名,即对“礼”的解释。
本文节选自《礼记·学记》,书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。《学记》是中国古代也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。《学记》系统而全面地闻明了教育的目的及作用,教育教学制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师*关系以及同学之间关系。主张课内与课外相结合,重视启发式教学，课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的*活习惯。
读一读
一读正音。
听音频播放强调字音：
自强( qiang三声)教学相长( zhang三声，增长提高之意,不读 chang）
《兑命》(yue四声,通“说”,指殷商时的贤相傅说)学学半(第一个学是xiao四声,教）
二读节奏。
再次播放音频，学*划分停顿节奏。
三读句意。
指名学*示范读，要求其他学*听时把自认为是重点的文言字词圈出来,尝试翻译文句。如“其此之谓乎。”(“之谓”是一众固定用法,是将宾语提前的倒装句,译为“说的是”。作用:宾语用代词“之”复指一下强调宾语。)
四读译文。
在强调重点词语和重点语句的基础上，全体学*面对黑板整体翻译，教师做重点句子的再次强调，课下让学*整理文言笔记。
品一品
1、本文论述了哪两者之间的关系?中心论点？
（教和学的关系；“教学相长”。）
2、文章的中心论点是“教学相长”,为什么开头却从“嘉肴”开始写起?
由“嘉肴–弗食–不知其旨”和“至道–弗学–不知其善”引出下文对教与学关系的论述,教与学的关系就浅显易懂了,这种论证的方法叫做“类比论证”。
3、谈谈你对“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”的理解。
实践非常重要,要把明白了的道理付诸行动通过行动来证明道理是否正确。
4、作者是如何论述“教学相长”这一观点的?
逐层论证“学知不足,教后知困”到“不足自反,知因自强”。人学习之后就会知道不足,才能反省提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,才会自我勉励不断提高。教和学是相互促进,相辅相成的。
5、“教学相长”的结论在前面已经道明,课文最后《兑命》中的一段话是否多余?
不多余,“学学半”的意思是“教人是学习的一半”,这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步补充论证了“教学相长”的道理,增强了文章的说服力。
谈一谈
1、学习本文后，你学到了什么道理?
①学是第一位的,不学则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
②深入学习,能更好地发现不足。越是不学习,越容易自满自足,止步不前。
③教学相长。教师的教与学*的学是双边活动，是互相促进的，独角戏是唱不长久的。
2、说说自己身边“教”和“学”的故事。
教师分享：
孔子说:三人行,必有我师焉。老师平时教你们知识,不过有时同学们的精妙回答也会让老师拓宽思路,老师在教你们的同时也学到了方法。
学*分享：
“教学相长”意味着学习中的互动和交流。有时可采用教的方式学习。比如,把自己的理解讲给同学听,如果他能明白,可能你的理解就掌握到了80%~90%；如果他仍有疑惑,表明你的理解中存在漏洞或缺陷,可能仅掌握到60%~70%，这时就可以“知困”而“自强”。
