孟子少时，诵。其母方织，孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。——选自汉·韩婴《韩诗外传》
以上是《孟子断织》故事的版本之一，比另外一个版本刘向的《烈女传》要更*活化一些。原文中的“喧”解释为“大声说话”明显不通，所以通假同音的“谖”字是合理的。“谖”字有两种解释：一种是“欺诈、欺骗”的意思，如：《汉书·息夫躬传》：“左曹光禄大夫宜陵侯躬 ，虚造诈谖之策，欲以诖误朝廷。”你可以从例证中辨析出“欺骗”的解释一定是合理的：因为欺诈而误了朝廷大事。另一种解释是“忘记”，在本文中就被解释为“忘记”。这样解释对吗？
但凡在我的文章里问出这种问题，所谓的“标准答案”基本就“凶多吉少”了。如果解释成“忘记”，那么孟子基本上是“背诵”而不是“诵读”，否则如何因为“忘记”而中止“诵”呢？只是你凭什么说一定是“背诵”呢？他是不是也可以因为遇到了“*字”想不起来怎么诵读而停止了呢？而且这孟子也很奇怪，但凡他母亲开始织布了，他就忘记了，似乎形成了某种“条件反射”。
事出反常必有妖，当孟母问孟子“为什么中止了”（何为中止）？孟子回答“有所失，复得”。“有所失”的“失”也解释为“忘记”，既然“谖”也是“忘记”的意思，何不同样用“谖”呢？当然你可以说，换个字用以免太单调。总之，自从孟母割断了一次织布机上的布后，孟子的记性就开始好了起来，再也不会忘记，终于成了过目不忘的“神童”。
我不是不相信有记忆力超强的“神童”，只是不相信孟子的“潜能”被孟母的一次“断织”就完全激发了出来的这种桥段！我想这个故事的本义应该是孟母通过断织来要求孟子“端正学习态度”吧？这一点应该不存在任何争议吧？
所以这里的“谖”当然也应该解释为“欺骗”！这个故事前半段就是说：孟子小时候学习，在诵读文章，孟母刚开始织布他就突然停止。过了一会儿，又开始诵读了，然后孟母就知道他在糊弄（欺骗）自己了。
为什么说是“糊弄孟母”呢？就是他在诵读文章时，孟母就去织布了，而织布机是有噪音的，即便没有，为了不影响儿子读书，织布机所在之处离孟子也一定是有距离的，孟母在织布时的注意力当然大部分都在织布机上。所以孟子就趁这个间隙在那里“开小差”，等到织布机声音小了或停下来的时候就会被母亲发现，所以过了一会儿又重新开始诵读。
细心的孟母发现了他在糊弄后，大声问他“为何中间停止了诵读”？孟子就谎称“刚才忘记了，现在又想起来了”。看穿了他的把戏的孟母于是立即用刀割断织好的布匹，说“这断了的布匹还能再接上吗？”孟子自此就再也不敢欺骗母亲，开始认真学习了。
毫无疑问，这个故事里的“谖”必定是“欺骗”的意思。那么“谖”解释为“忘记”还有什么例证呢？就是“永矢弗谖”，出自《诗经·卫风·考槃》，原文如下：
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
《诗经》里的诗多半就是这种“排比句”类的诗歌，这首诗主要是赞美隐士的快乐*活：在山涧说话，在山坡歌唱和在山中平地上住宿。“永矢”同“永誓”，“永远决定”的意思，分别结合“谖”、“过”、“告”三个字。既然是“隐士”，那么“弗过”就是不超过、越过“隐居之处”的意思，“弗告”就是“不告知他人”的意思，那么“弗谖”为何非要解释为“不忘记”而不是“不欺骗”呢？这“贤人隐士”之所以“隐居”而不“入世”，不就是再也不用在朝廷上说些违心之语了吗？而是可以遵从自己的内心畅所欲言了。故“谖”字又何来“忘记”一说呢？
