一、

在这人*漫漫长路中行走，如果你遇到了一个蛮不讲理的人，那是对方的素质修养有问题，但是当你因为对方的素质卑劣而*气或者发怒的时候，那就是你自己的问题。

这个世上没有任何人值得你去*气和发怒，而一个人的智慧也应该能够豁达和正确地去处理*命中的小人以及*活之中的烂事。

如果你没有更高的智慧去应对人性卑劣，或者释怀世俗怨尤的时候，只是代表自己内心的修行不够。

佛家有这样一个故事：

有一天，寒山禅师问拾得禅师说：“世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治？”

拾得禅师就对他说：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

很多人看这句话的时候，总会理解为：拾得禅师说：‘再过几年你再看他’这句话，是认为这个人会因为做了坏事过几年就会遭恶报，其实真相并不是如此。

而是因为世间的烦恼不在自己的心外，当你改变心境再去看待问题的时候，你就会发现曾经的屈辱和轻视，都随着曾经的岁月沉淀在过往之中。

   

人*无心外之事，无心外之物，更无心外之痛苦，人*存在所有的贪嗔痴，看似源自于外在的因素，实则来自于内心的执念和偏见，当你能够放下这种执念，不因外界的问题而*出烦扰时，这才是智慧。

而“几年时间”，完全可以改变一个人的心境，对于几年之后的你来说，看待这个问题的态度早已发*了变化。

如果你因为*活琐碎以及那些烂人烂事而感到痛苦时，是自己的修行不够，更是自己的智慧不足，因为看不到应该看到的东西。

你是否仔细想过，上天故意这些问题出现，并不是为了让你恼怒的，而是让你多了一份修行的机缘，但是你看到的不是机缘，而是痛苦的负面情绪。

而且对于很多人来说，遭受困苦与欺辱不仅不是人*的苦难，反而是一种幸运，因为曾经的负面经历会成为磨练自己的砥石，激起自己的斗志，再过几年之后，反而会因为曾经的这份屈辱而变得更加强大。

就像当初韩信忍受胯下之辱，越王勾践选择卧薪尝胆，又比如司马迁受刑之后写下史记，周文王受刑之后写下《周易》，不都是在痛苦之中修行的道理吗。

   

二、

既然屈辱能给自己带来正面的力量，那你为什么还因为屈辱而*气呢？

《小窗幽记》之中有一句话，叫：

寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知；虽然不应对，确实得便宜。”此言宜深玩味。

这句话的意思就是说：寒山子在诗中说：‘有人来辱骂我，我分明听得清楚，虽然我不会去应对理睬，但是我在这件事情中已经得到了很大的好处’，这句话很值得我们深入的品味。

寒山子是唐代贞观年间的高僧，喜欢参禅悟道，也留下不少有名的禅语，而这句话就是他曾经在一首诗中所说的。

不回敬别人的辱骂，不是自己的软弱，而是一种内心的修行。

这个世上没有任何人值得你去造口业之障，也没有任何事值得你真的*气，所以不拿别人的错误惩罚自己，甚至可以在别人的错误中修行与成就自己，这才是一种好的智慧状态。

一个人可以用强硬的手段守住自己的底线，但是绝对不需要用*气和发怒，这样毫无技术含量的方式去还击，因为“还击”的最好方式不是用情绪去解决屈辱，而是用理性让自己变得强大之后，再去释怀曾经糟糕的*活。

当你一旦*气的时候，对方不仅达到了自己的目的，你的人*也打开了地狱之门，所以说：“一念嗔心起，百万障门开”。

发怒解决不了问题，反而会让自己像小丑一样被人愚弄，因为别人敢欺负你，证明你弱小，而一个弱小者企图用怒气去解决问题时，在强大者眼中，就像一个可以被人随意愚弄的滑稽小丑一样。

   

不因别人的欺辱而动怒，并不是懦弱地忍让对方，而是用更高的境界成就自己，这是一种修行，更是一种智慧。

人*需要用这样的智慧去面对*活，而不是完全凭着偏见和情绪去惩罚自己，所以接纳你该接纳的东西，“再过几年”你再回头去看。

这就是换一种心态面对问题得到的不同结果，有很多时候，你内心存在的念头和眼中看到的世界，未必是客观事实。不管是贪嗔痴慢疑，还是对人*某一件事情的观点，都未必是正确的且应该存在，只是因为情绪而让自己陷入错误陷阱之中而已。

正所谓说人*万事转头空，想开了，想透了，当心中执念不存在了，曾经的那些问题都不是问题了。

作者|国学书舍

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