《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《睽》卦
卦象：下兑上离，为泽为火互相分离之象
卦德：下卦为兑为悦，下卦为离为明
全卦揭示：相互睽背的事物分合规律
初九 悔亡；丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎
【爻意分析】
初九爻身为阳爻居于阳位，阳气刚猛，躁然好动，容易做出令自己后悔的冒失行为。爻辞中道“悔亡：丧马，勿逐，自复:见恶人，无咎”，意思是，初九爻重阳在下，志在上升，其心跃跃欲试，难以按拣，此时能令其*悔的根源便已经出现，所幸初九一爻初始，与人之间的冲突尚浅，造不成大的错昝，所以即便心中有悔，也很快就能消失。
初九处于睽卦之初，其睽还不深，其马走失了，若刻意追赶，只会令马越跑越远。初九不失其位，原地等待，走失的马迟早能够走回，因为初九爻阳气刚猛，不染阴郁，刚爻在位，不会有失，即便失去，也能很快再得。
而初九爻遇到自己并不想看见的恶人，也不可刻意回避躲闪，以免激起恶人的愤恨，令其恼羞成怒，对初九*出伤害之心，只要从容应对，以礼待之，令其毫无怨尤，便可保证自身的安全，是无咎之举。
【可断结果】
此处的恶人所指为与初九爻意见不合，举止对立的九四爻。初九地位卑下，却*性好动，而九四与初九因同为阳爻而无法相应，所以初九爻去路被阻了。
初九意气风发，积极进取，所以身处逆境而不需忧虑，犹如一个初入社会的少年，阳光开朗，心中满是喜悦而没有怨恨，遇人无论善恶都会以礼相待，自然能够趋吉避凶，逢凶化吉。
【自取之道】
初九一阳在下，与之正应的九四同为阳爻，无法应和，阴阳难济，有失辅助，是潜退之势，应当静守以待，不可有冲动的举措。
对待遭遇的小人，不可妄逞阳刚之气，矜持清高，盛气凌人，此举只能与恶人顿成势不两立的局面，令其怨毒之心增长，伺机报复。
九二 遇主于巷：无咎
【爻意分析】
睽卦之九二爻为居于阴位的阳爻，居于中位，象征其能安守中正之道。爻辞中道“遇主于巷，无咎”，意为在巷子里偶遇主人，没有错咎。
九二爻与尊爻六五正向应和，如同阳刚的贤臣与阴柔的明君志同道合，但迫于形势，无法登堂入殿觐见君主，只得相见于陋巷之中。但九二爻并未因环境的改变而对六五爻有任何失礼之处，所以其行为毫无错咎。
【可断结果】
六五与九二都是居中之爻，贞正中和之道未失，刚柔得以相应。陋巷原非遇主之地，而九二与六五在此间遇到而没有错咎，乃是因为彼此安守中正，德行无失，虽乘睽之变，却并未悖离正道，所以刚柔可以相互应和，内外能够协助。
【自取之道】
九二爻必先守正自身，祛除疑惑。两相去疑，情感才能相通，相通才可顺应，否则九二虽然阳明，但是只明于其表而未明于心，志向虽高却无法与六五爻相合，大事难成。
六三 见舆曳，其牛掣，其人天且劓：无初有终
【爻意分析】
六三爻乃是居于阳位的阴爻，虽然与上九阳爻正应，但是因为其居身不正，为阴柔者，才能低微却居于要位，行动遭受阻滞，难以与上九应和，且六三身为阴爻，不宜妄动，却因处于刚位强要行动，所以必定遭受艰险。
爻辞中写道:“见舆曳，其牛掣，其人天且劓:无初有终。”“舆”与“牛”都是前行的辅助工具，六三爻在行动的路上看见有牛艰难地拉着大车行走，牛并不顺从赶车人的驾驭，而车的上的人因为遭受刑罚而没有了鼻子；六三爻在行进的路上最初艰阻重重，但是后来得到了好的结局。
【可断结果】
六三爻初行所见的异状，预示其行动的艰难。六三处于阳位，志在上升，执意上行，欲与与上九爻应和，但行进途中遭受九四阳爻阻挡，且自身位于九二阳爻之上，有乘刚之嫌。
这些都令上九爻对六三爻心*疑虑，不肯相应，彼此两相牵制却无法相应，呈妨害之势。六三单凭一己之力难以达到目的，原本应当遇到危险且有错咎，但爻辞中却道:“无初有终。”
在周易中，往往没有善始则难有善终，甚至有了善始都无法保证能得善终，何况如六三这样在行进之初就一片混乱，蒙昧不清。
六三爻之所以能得到好的结果，原因中至关重要的点是与其正应的是本卦的上九爻。 上九爻位于睽卦终结之位，恰应了分久必合之说，逆反分离到了极点，转而变成迎合。
上九爻眼见六三爻明知不可为而为之，被其诚挚与坚定所打动，心中疑虑消除，俯身相应，因此而解了六三爻被困之难，六二本身意志坚决，再加上上九爻的的帮助，故得以顺利到达终点。
【自取之道】
六三以以阴行阳，以柔领刚，前后有序，上下颠倒，处世不妥招致种种不当，所幸其未失正道，终于得遇上九，接其阳刚而得免其咎。
九四 睽孤，遇元夫，爻孚，厉，无咎
【爻意分析】
九四爻阳居阴位，上下皆为阴爻，有被阴郁遮蔽，孤立无援之象。爻辞中道“睽孤，遇元夫，爻孚，厉无咎”，意为九四爻原本处于众人分离，独自一人的境遇，但遇到了一位志同道合的朋友，与其爻往虽然会有危险，但是不会有错咎。
【可断结果】
九四爻虽是阳刚之爻，但是身居阴位，而沾染阴郁之气，所以自身桀骜不驯，孤僻无友，上下失援，处于危厉不安之中，容易招致错咎。
但九四毕竟是阳刚之爻，其心中贞正的德行未失，所以能即时醒悟。此时应当审时度势，身处逆境更应结爻朋友，所以与初九求和，两人心思一致，志趣相投，结伴而行，相互扶助，自然能够躲避灾厄，远离错咎。
【自取之道】
九四与初九都是心中坦荡的君子，志向相同，境遇相仿，心怀诚挚，推心置腹，所以阴阳虽不济，情谊可相通。
这样的相爻毫无不妥。九四与初九结盟之后，便不再是容易受攻击的孤家寡人，即便遇到危险，也不足为惧，其行因此而通畅，没有错咎。
六五 悔亡，厥宗噬肤，往何咎
【爻意分析】
六五爻是居于阳位的阴爻，居身不当却处于尊位，是阴柔孱弱的君主。爻辞中道“悔亡，厥宗噬肤，往何咎?”意为没有后悔之事，六五爻自身柔弱，但是与九二阳爻正相应和，阴阳互济，大有辅助。六五虽是弱君，但是身边有九二这样的强臣辅佐保护，困扰也就迎刃而解了，没有错咎与灾祸。
【可断结果】
六五爻身为阴爻而得尊位，以柔乘刚，本来应当有悔，但是因为居上卦中位，又得九二爻相应，能协助自身，使自己德行不失，得免错咎。
【自取之道】
可以说六五爻眼前形势已经迫在眉睫，当及时自省其过，借助贤臣辅助，行应变的举措。不顺应而变，即为逆势之举。所耽搁的时间越久，所失就越多，错咎便越大，悔恨便越深，局面会越发难以挽救。
所幸六五爻*性柔顺谦恭，有警醒之心，并未贪图安逸，沉浸于享乐之中，令心智迷失，六五对自己所仰仗的九二爻十分信任，视同宗亲，因而得到了九二的倾力相助，得以避开凶险，免于错咎，所以其“噬肤”之行不但没有威胁到六五自身，反倒因九二的阳气刚猛所向披靡，而就有所斩获，值得庆幸的行程。
上九 睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉
【爻意分析】
上九爻是睽卦的终极之爻，阳爻居于极位，预示上九阳刚到了极点，暴躁乖张，目空一切，且疑心深重。上九爻与六三爻本为正应， 但因上九爻对六三心存疑虑，两爻难以应和，以至于六三爻奋力上行与上九接应。
爻辞中道“睽孤，见豕负涂， 载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉”，意思是在孤独偏执的上九爻眼里，迎面而来的六三爻，形容猥琐，如同一头浑身沾满泥浆的猪，赶着载满鬼怪一般奇形怪状的大车前行，上九见后心中惊惧，于是拉弓搭箭准备射向六三，此时上九爻的虚安疑心已经到了最高点。
物极必反，心中忽然由暴躁转为平和，于是定睛再看，才看清楚赶车前来的并非负泥之猪，而车上也没有鬼怪，来人满脸诚挚，不像是匪寇歹人，而是为了婚约而来的六三，上九放下戒备， 心中顿感轻松，如同一场积郁已久的雨终于下了，上九与六三尽释嫌隙，阴阳得以互济，得到吉祥。
【可断结果】
上九处于穷极的境遇之中，又是重刚之身，难免思想偏激，暴虐多疑，孑然身时间长了，难以对人再有信任。
但是睽卦之要义在于，分离之中有聚合， 违逆之中有顺从，悖离之中有中正，于是上九极中*反，其所有的疑虑担心在见到六三的一刻已全部消除， 戒备之心瓦解，成了毫无阴晦的纯阳，最终得到吉祥。
【自取之道】
上九爻处于全卦之终，其用已经到了极点，其“睽”已经深重，所以眼中会见到诸多异象。这都是因为上九居于极位，心中德行并未到达极点，志向又不坚定，整日心怀惴惴，*出恍惚幻象。若是德行厚重的君子，则会见怪不怪，见幻不惑，心志澄明。
好在上九毕竟身为阳爻，身上阳明未失，最终能察觉幻影背后的真相，免于无谓的争斗，与六三两相应和，终于雨下云散，一直遮蔽在上九眼前的迷障终于消失。
上九顺时顺势，其“睽”在此因极而合，阴阳共济，不再孤立，自然能得吉祥。
