一、

有些人认为，人*多数在天命，正所谓说：天命难违，那么在这种情况下，我们为什么还要努力地修德行善，这样的意义是什么？

如果人*是一场赌局，那么在这场赌局里面，最有可能获胜的资本就是自己的主观因素。

对于人*来说，即便很多事情不是主观能够决定的，还有许多旁支因素起着或轻或重的影响，但是不管在任何情况下，主观因素都是决定人*一切好坏的重要前提。

所以，一个人行善修身并不能保证人*的这场赌局一定会赢，但是能够增加更多赢的机会。

《吕氏春秋》之中有一句话，叫做：万人操弓，共射其一招，招无不中。万物章章，以害一*，*无不伤；以便一*，*无不长。

这句话的意思就是说：一万个人拿着弓箭，一起去射一个靶子，靶子不会不被射中；万物繁盛貌美，一起来伤害一个*命，那么这个*命不会不受到伤害；如果是一起用来帮助一个*命，那么这个*命不会不*长。

人*的任何局面都不是单一因素决定的，就像佛家中说：我们的人*就是因缘和合的一个呈现，而在这许多因素之中，主观的因素不仅仅能影响事情本身，也会通过影响其他因素而间接影响这个问题。

所以修养德行，多行善举，并不一定能保证自己遇到一个好的人*，但能在很大程度上增加遇到善果的机缘，而我们行善修身的目的，就在于此。

人的主观力量不是人*中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人*根本，人*如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。

宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的*活。

后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是*活方式依旧简朴。

有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先*就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。

于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。

后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。

不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。

不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。

这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。

就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。

人*最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。

因为自己本身的德行状态，是决定人*结局最关键的核心。

二、

正所谓：天虽好*，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。

上天虽然希望万物充满*机，却很难拯救那一心想死的人；人如果努力做善事，给自己创造幸福，就可以得到上天的护佑，从而避免灾祸。

祸福在天道，天道自在人心，欲得祸福者，只要在自我心中多去反省，自然能求得人*多福。

春秋时期有一个丞相叫乐喜，他非常注重自身道德修养，所以心肠仁厚。

有一次，楚国派士尹池出使宋国，而乐喜就在家中备好酒菜，士尹池到了乐喜家中，发现他家南边邻居的地基向外突出一大块，把乐喜家的大门挡住一半，导致西边的邻居流出来的水，经常会从他家的院子经过，然后流出。

于是，士尹池就问乐喜，为什么不处置一下这些邻居？

乐喜就说：“南面的邻居三代是做鞋的，本来想让他们搬家，但是如果他们搬了家，可能会无家可归，所以没有让他们搬家。而西边邻居院子所处的地势高，我们家院子的地势本来就低，这样流水自然要经过我家院子，我何必阻止呢，总不能因为我做宰相，就让水倒流回去吧。”

当士尹池回到楚国的时候，刚好楚国要发兵攻打宋国。

士尹池就对楚国君主说：“宋国恐怕是不能攻打的，宋国的国君是贤德君主，他的宰相也是仁德之臣，贤德的国君必然能得民心拥戴，而仁德的宰相必然善于用人，这样的话去攻打他们，恐怕不会*，还会被天下人耻笑。”

于是，楚国就放弃了攻打宋国的打算，改而去攻打郑国。

善意终是人*福路，恶行则为人*祸苗。

心理学上有一个名词叫蝴蝶效应，意思就是一个看似小的毫无关系的行为，也会引起在另一种情形下出现的大事件。

而人*的“因果论”便是如此，一个人种下什么样的念头，做出什么样的行为，看似不会直接影响事件或者影响人*本身，但是你所埋下的种子，总会在人**根发芽。

而一个善良的、正向的行为，必然会起到正面的有力量的影响，这也是毋庸置疑的事情。

所以“但行好事，莫问前程”这句话，才一直存在于我们的*命，即便这个道理没有摆在明面上，但是在很多问题上，也都在默默产*影响和作用。