景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠guàn也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
注释
- 景春：与孟子同时代的人，纵横家。
- 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
- 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
- 诚：真正，确实。
- 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
- 天下熄：指战争停息，天下太平。
- 焉：怎么，哪里。
- 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
- 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
- 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
- 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。
- 夫子：这里指丈夫。
- 以顺为正者的，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。
- 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
- 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
- 独行其道：独自走自己的道路。《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
- 淫：惑乱，迷惑。这里是指动用法。
- 移：改变，动摇。这里是使动用法。
- 屈：屈服。这里是使动用法。
文学常识
本文选自《孟子译注》。孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其*万章、公孙丑等人共同编著的。《富贵不能淫》出自《滕文公下》。
内容主旨
文章以景春的话开篇，论述了大丈夫应具有的优秀品质。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。
写作特点
1.运用排比手法，增强文章的气势和感染力。
2.语言含蓄，讽刺尖锐深刻。
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一*气，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法的，是妇女遵循的规则。住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。讽刺公孙衍、张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
补充
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切，无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
