《金色花》是一篇文质兼美的散文诗，作者泰戈尔以其细腻*动的笔触描绘了孩子的活泼、纯真、可爱，母亲的慈爱、深沉，展现出浓浓的母子之情，人类天性的美好与圣洁。
《教学用书》对作品进行了简洁的解读，对教学提出了适当的建议。但是在备课及教学中发现，《教学用书》以及一些辅导资料中，对作品中两处诗句的鉴赏似乎有不妥之处。作品有两处是这样的：
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
《教学用书》的“问题研究3”这样问答：
为什么妈妈见了面，说：“你这坏孩子？”
上文说，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀？”可以想见，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惶急的心情肯定与时俱增，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。
小编认为，此处对母亲心理及表现的分析不妥当，不够准确，在理解上有些简单化、表面化。如此理解只是从一般心理学上对人物的情绪情感作出分析，而忽略了人物自身的性格特征，忽略了作者的创作特点。
假如说，妈妈发现孩子不见了后很着急、惶急，那她为什么不立即去寻找孩子而是继续做自己的事情？这样岂不是会让人觉得妈妈不关心孩子？对此，小编想谈谈自己的理解。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”这里应该是*含着母亲对孩子的信任式、关怀式的责怪，而且这个责怪也是温柔的。孩子有大半天时间没有快乐地出现在自己眼前，一旦出现，再次看见孩子的“喜”的感觉想必会有，但是“惊”的成分当是少之又少。在作品的描绘中，没有看见孩子，母亲是不至于“惶急”的。
为何这样说？因为母亲的心里对孩子是信任的、完全放心的，对孩子不在自己视线内的活动是没有担忧的。母亲知道，或者说潜意识里知道，自己的孩子是不会跑远的，不会做危险的事情，不会惹是*非，做让妈妈担心的事情的。妈妈很清楚自己对孩子的教育是能让自己放心的。母亲如此的沉稳、自信，来源于作者对人物的理解和塑造。
在泰戈尔笔下，这是一个称职的母亲，一个悉心照料、教育、培养下一代的母亲，是一位优秀的母亲、抚育者、引导者、施爱者。因为从作品的字里行间能充分地读出，对母子之间的融洽和谐的关系、动人心弦的母子之爱、家庭及人类美好圣洁的天性的赞美是作品的主题。
另一个更重要的方面，我们要从泰戈尔文学作品中渗透的宗教精神、宗教信仰，从一个深受东方教派教化的宗教信徒的角度来看待。如果我们不了解他丰富、复杂、独特的哲学和宗教思想，就很难深入地理解他的文学创作，只可能流于文字表面。
众所周知，印度是一个深受宗教影响的国度，宗教在国家的政治和文化*活中有着十分重要的地位，大部分家庭都设有祭坛或祷告室。在印度人看来，祷告就是人与神的倾谈，读经就是聆听圣言。
泰戈尔从小就在这种环境氛围中成长，受到宗教氛围潜移默化地熏陶，再加上他后来受欧洲资产阶级泛神论的影响，接受了“自由、平等、博爱”的人道主义思想，所以他在颂神的同时也在宣扬“泛爱”思想，所以他的精神、创作便有着独特的风格，充盈着宗教的爱的浓郁气息。
泰戈尔认为，宇宙的最高本体是一种精神的实体，称之为“梵”。不过，作为诗人哲学家，他更喜欢从诗人的形象思维出发，把“梵”描绘成人格化了的神。因此，在他的诗歌中，梵是以有形的形式出现的，而不是抽象的虚像。
作品中的母亲，从某种角度看，就是具有了人格的神，或者具有神性的人。宗教的神是无上的、崇高的、充满爱的，人的本性是善良的，纯真的，因此作品中的母亲，性情温柔敦厚，虔诚、平静、持重，集人类美德于一身，同时对精神世界的信仰有着完全的皈依。
这种宗教教化、思想熏陶下的母亲又如何会因孩子的一时不见而着急、担心、惶急？“你要是叫道”，这只不过是母亲在一种平和心态下对不在眼前的孩子的亲切的呼唤，而不是不知所措的大声呼喊。她并不“惶急”， 即使这种心情存在，也不会“与时俱增”，她只是轻缓地呼唤她所了解的、其实并未远离自己的孩子。当孩子又出现在自己眼前时，母亲有的只是充满爱意的责怪。
这是一个内心充满爱与虔诚的信徒对人的信任，对善、对爱的信任的外在表现，这是作品更深层次的内涵，也是作品中母爱巨大影响力、感染力、吸引力的源泉所在。作品的深沉的、美的触动力由此而*，而*之土壤就是印度传统的的宗教文化。正如扎根于中国传统哲学、美学、养*学的太极拳法，外观舒缓大雅而内含刚健之力。
泰戈尔的文学作品之所以流行，引起全世界人们的兴趣，与他作品中的文学的庄严与美丽、思想中高超的理想主义息息相关。
郑振铎在《泰戈尔传》中说：“他却是个爱的诗人。爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来，幻化成了种种式样：母的爱、子的爱、妻的爱……一切都从他优美的诗歌里，曼声而恳挚地唱出来。”
泰戈尔提倡不排除物质方面但比它更高的精神*活层次，他的哲学以“爱”为归宿，追求完美的“爱”的精神世界。在他的散文诗里常常有着宗教意义的、更为广博的爱，最高尚、纯洁的爱。《金色花》中便蕴含着这种庄严的、美丽的爱，我们在欣赏、解读时是不能忽视它的。
金色花是印度圣树，它在人们心中的地位、意义自然不可等闲视之。在金色花的林荫之下，人不自觉地也会受到圣洁、纯真、至善的精神气息的浸润，而变得沉稳、至真、至善、至诚。母亲祷告前沐浴，便是要洗去身上的尘土与尘俗，还原本色。这样的人，尤其是女性，更何况是一位母亲，她所受到的影响该是深远的，她身上所散发出的气息该是浓郁的，那么此时，她会像凡夫俗子般惊慌、焦急吗？
因此小编认为，“为什么妈妈见了面，说：‘你这坏孩子？’”这一句写出了母亲对孩子的关切的责问，是面带微笑的责怪，是母亲知道孩子故意与自己“捉迷藏”重新出现在眼前时的“明知故问”的喜悦。这喜悦的背后是母子之间的和谐融洽，是母子之间的充分的了解和信任。
作品中具有神秘性和崇高性的精灵般的童真童趣自不必再多谈。发表论文，母子之情。关于母性问题，泰戈尔认为母的牺牲精神和爱的精神，是最纯洁的高尚的利他的道德的势力，人们在*活中应尽量把这样的精神充实到自己的精神世界里。
“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。” （《开始》）
“当我的声音因死亡而沉寂时，我的歌仍将在你活泼的心中唱着。” （《我的歌》）
“……他（孩子）现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。” （《告别》）
《新月集》里的这些心灵表白清晰地显示出母亲对孩子的深沉的爱，这种爱有着非同寻常的感染力，这是灵魂深处的情感和力量。
泰戈尔向往崇高的理想，并且努力以实际行动实现理想。这种对理想境界的追求自然表现在他的文学创作中。
小编有话
应该说，《金色花》中的母亲完全受到宗教教化，追求真善，她是令人敬慕的、完美的、圣洁的、崇高的母亲形象，她是泰戈尔心中理想的、美好的，符合宗教信仰所期望的母亲形象。或许可以说，她的指引意义、理想意义要大于她在作品中的实际意义。因而作品中圣洁、崇高的母亲便凭着崇高、理想与人格化了的神性放射出熠熠光辉！
