一、

人*所谓的成熟，就是能够以沉稳的方式去处理问题。

我们要明白一个道理，就是在这个世界上，人*不会以我们的主观意识为转移，也就是说，不管你在主观上怎么期待谋划，如果缺少了有效结合天时地利人和的谋事智慧，或者等待事物机缘的耐心，那么不管你的主观意识多么强烈，这件事情都不会出现在你的*命之中。

所以一个人真正的成熟，就是在经历过很多事情之后，能够放下自己浮躁浅薄的心态，能够以成熟稳重的耐心，顺应客观规律的发展，让事物自然而然的出现，以此避免主观情绪给自己带来负面影响，其次避免自己的盲目行动，成为人*的徒劳。

《容斋随笔》之中有这样一个故事：

在河北那一带的河塘湖泊上，*存着两种鸟，其中有一种很像天鹅，浑身都是正青色，嘴巴很长，静立在水边一动不动，有鱼从它们身下经过的时候，它就会用自己的长嘴捉住，然后吃掉，即便是一整天没有鱼从它身下经过的时候，它也不会轻易的换地方，它的名字叫信天缘。

而另外一种鸟很像鸭子，它会在水中游来游去，不停地在腐草泥沙之中寻觅食物，一定会尽力寻找，从来也不休息，它的名字叫漫画。

信天缘好像很无能一样，却和漫画一样要度过一天，而且面无饥色，然而它却比漫画更加健壮肥大。两种禽鸟的秉性都是上天赋予的，却有如此不同。

信天缘和漫画这两种禽鸟的名字有很深的寓意，“信天缘”就是相信上天的缘分，一切顺应自然，而“漫画”，代表的是一种天马行空的思想，就好像很多年轻人行事的方式一样，没有把更多心思放在自身的客观条件上，引领他们向前走的总是自己天马行空的幻想。

任何一种状态都是上天赋予在一种*物身上存在的自然状态，没有对错之分，而唯一有区别的就是不同的状态会塑造出不同的结果。

就像两种鸟一样，信天缘和漫画，两种鸟儿同在一片水域上，但是因为不同的*活方式，即便同样有所收获，但信天缘能在悠闲的状态下使自己更加健壮肥大，而漫画不停的在腐草泥沙之中寻觅食物，看似忙忙碌碌，最终也不会多获得什么。

这就像人*一样，年轻人凭着自己的天马行空，在人*中不断尝试，忙忙碌碌，但最终收获不多，还常有羁绊，而稍微有些经历和智慧的人，更加成熟稳重，则能以一种看似柔弱的姿态收获比盲目冲动更有作为的结果。

这两种状态本身没有对错之分，因为天马行空属于年轻人的特有姿态，而成熟稳重则是有经历的智者特有的专属，每一个人都用自己独特的人*姿态，演绎自己的人*，最后塑造完全不同的结果，正是因为世间不同的人拥有不同的心性，所以由此也塑造了不同的人*，组成这个多彩的世界。

二、

而我们今天借这个故事所要表达的一个道理就是，如果一个人能够在自己天马行空的想象之中，给自己添上几分沉稳，再去经历这世间琐事的历练，少一些“游来游去”，漫无目的的盲目行动，对于自己的人*来说，未必不是一件好事。

人*需要靠经历来填补自己的人*，但是在经历的时候多一份几分沉稳，就会减轻几分自己在经历中所遇见的阻碍，让自己的人*像信天缘一样，减少自己盲目无知的举动，或许能够让自己更加健壮肥大。

《道德经》之中有一句话说：以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

这句话的意思是说：以不搅扰人民来治理天下，我怎么知道是这样呢？从下面这些事情上看出来的：天下禁忌越多，人民越陷于贫困；政府的权谋越多，国家越陷于昏乱；统治者的技巧越多，邪恶的事就连连发*；法令越是森严，盗贼反而不断增加。

所以圣人说：“我‘无为’，人民就自然化育；我好静，人民就自然上轨道；我不搅扰，人民就自然富足；我没有贪欲，人民就自然朴实。”

这句话所说的是治理天下的智慧，而这个大的道理，对我们小的人*也同样适用，我们可以把自己的人*想象成一个小的“天下”，如何让自己的人*做到平安、富足，那就是以无为处世。

“无为”，就像信天缘那样立在水边一整天的时间，甚至不换位置，这看似是一种消极倦怠的处事姿态，但实际上则是无为顺应，有耐心的沉稳作风。

对于人*来说，不是简单地依靠激进、天马行空就能塑造好的结果，而是需要丰厚的德行去衬托，需要以自己的智慧去谋划条件，更需要耐心等待事物的机缘，才能得到你所期待的人*状态。

所以整天在水里游来游去，未必会有所收获，能够顺应自然的面对人*，反而是以退为进，以静制动的智慧。