叶嘉莹说：
“人*最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。而诗词，让我们的心灵不死！”
不管年龄如何变化，遭遇怎样复杂，我们的心境总能用一首诗词来表达。
诗以言志，歌以咏怀。
诗词的伟大，不只在于其高超的艺术手法，更在于其中蕴藏的人*境界。
下面的这三首词，便揭示了我们一*中追寻的三种人*境界：青年洒脱，中年通透，老年超然。
青年洒脱
“故国神游，多情应笑我，早*华发。人*如梦，一尊还酹江月。”
——《念奴娇·赤壁怀古》
周国平曾说：
“傻瓜从不自嘲；聪明人嘲笑自己的失误；天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的*。”
苏轼的一*不是被贬，就是在被贬的路上。
元丰五年，被贬黄州的苏轼来到城外的赤壁矶。
看到壮丽的风景时，他感慨万千：想当年，三国的周瑜羽扇纶巾，雄姿英发，而如今的自己却被贬江湖，早*华发。
正当世人以为苏轼接下来会黯然神伤时，他却笔锋一转，写出了“人*如梦，一尊还酹江月”的神来之笔。
和永恒的江水、江月相比，短暂的荣辱得失又算得了什么呢？
善于自嘲的人最为洒脱，他们往往有着强大的自信与宽广的胸怀，也总能将大事化小、小事化了，以一笑而过的态度应对苦难，最终将困窘的*活过成了诗。
《史记·孔子世家》中有这样一个故事：
当年孔子带着子贡、子路等*周游到郑国，由于一些突*况，孔子和*们走散了。
*们十分着急，分头寻找孔子。
后来，有位行人告诉子贡说：“东门外站着一个人，脑型有点像尧，眼睛有点像舜，嘴有点像皋陶，但从远处望去，却更像一条丧家之犬，这个人是不是你要找的老师呀？”
子贡来到东门外，果然找到了孔子，并把那人的描述告诉了他。
孔子听后不仅不*气，反而笑着说：“他的形容很贴切，我确实像一条丧家之犬。”
林语堂说：
“人*在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”
*活不易，何必纠结，那些以洒脱为心的人，才是真正的英雄。
因为他们在认*相后，依然选择热爱。
倘若年少的你能够学会洒脱，你便能接受自己的缺陷，*容外界的刁难，为原本苦闷的*活，增添几分喜剧色彩。
中年通透
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
——《定风波》
梁实秋在《人*不过如此而已》中写道：
“中年的妙趣，在于相当地认识人*，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的*活。”
中年之际，得失与悲喜已不再是那么重要，保持一颗通透的心，去回味自我才可以活得通透。
写下这首词的苏轼，已经在黄州度过了三个春秋。
虽然苏轼被贬黄州的日子不好过，但他却主动脱去文人的长袍方巾，穿上农人的芒鞋短褂，建鱼塘，开东坡，寻美食，迎新*。
这天天气不错，苏轼和友人出游沙湖道，突遇春日急雨。拿着雨具的奴仆们先行回去了，一起游玩的朋友避雨不及、狼狈不堪。
唯有苏轼缓步自若，怡然自得。风停雨歇，苏轼蓦然回首，悠然感怀，任你风雨交加，我自岿然不动。
罗曼·罗兰说：
“累累的创伤，就是*命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”
人*如行舟，历经风雨依然从容的心境，便是人在中年时最好的压舱石。
柳宗元21岁便进士及第，一路升到监察御史里行，可谓冉冉升起的政坛新星。
然而“永贞革新”的失败，彻底改变了他的命运。
革新的核心人物“二王八司马”统统被贬，柳宗元作为其中骨干也被贬永州。
虽说还有司马职位，但柳宗元在永州连个住处都没有，他只得借住在寺庙之中。
出身名门望族的他何曾这么狼狈过？
但他的苦难才刚刚开始。
身患重疾，几近丧命，母亲病故，儿子夭折，妻子早逝，一连串的打击让柳宗元感受到了命运的多舛。
就连后来的欧阳修也同情道：“天于*子厚，禀予独艰哉。”
柳宗元的前半*虽满是风雨，可这无情风雨依旧不能让他望而却步，所以，他选择用山水装点自己的余*。
与其在苦难中自怨自艾，不如在失意中寻找一份淡定从容，在迷茫中保持一份通透。
“投以空旷地”的柳宗元远离了尔虞我诈的宦海，得以“纵横放天才”，和友人一起游历了永州的山水。
走累了就坐在草地上，拿出一壶酒，不醉不归；喝醉了，就躺在草地上休憩一会儿，做个好梦。
十年的永州*活，柳宗元以笔墨为这里的山水作传，这便是他不屈苦难的宣言。
正如余秋雨在《柳侯祠》中评价柳宗元说：
“灾难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”
人*自古多风雨，有谁相安过百年。
真正的强者，哪怕*活是一地鸡毛，他也会把这一地鸡毛捆扎成鸡毛掸子，掸去心灵浮尘。
人到中年，要有能在困难面前，与之握手言和的勇气。
如此，才能在山重水复中，找到属于自己的柳暗花明。
老年超然
“小舟从此逝，江海寄余*。”
——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
陆游曾在《作雪寒甚有赋》一诗中写道：“老人别有超然处，一首清诗信笔成。”
人在老年，已是“满目青山夕照明”，唯有超然物外，方可领略这晚霞的美。
老年的苏轼*活十分淡泊，常与友人一起饮酒赋诗。
这一夜，苏轼夜饮醉归。
怎奈家童酣睡不醒，无法入门。但他并不气恼，而是转身拄杖临江，沐着明月清风，听闻涛声。
此时的苏轼感受到世间种种，浮浮沉沉，终究抵不过人心的超然物外。
一只小舟消失在烟波浩渺之中，也将苏轼的心绪带到了那无垠的江湖中，他也终于在江湖中抵达了恬淡自适的超然旷达佳境。
周国平在《悲观·执著·超脱》中写道：
“在人*中还有比*和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。”
在老年，学会放下执念，不伤春悲秋，才能优雅地老去。
季羡林的老年便是如此度过。
他在58岁时曾挖土挑粪，88岁时转身成为“文学泰斗”。
尽管身份发*了变化，但他对于*活的态度一直是淡然自适。
面对人*中的低谷，他将自己住过的牛棚形容成大院，将自己看作是孙大圣，这份苦中作乐，将他的身心从困难中解脱出来。
苦难，只能使他豁达乐观，荣誉，亦不过是过眼云烟。
1999年，在季羡林的寿宴上，宾客们纷纷盛赞他的品格和学问，说他是“明灯”，是“太阳”。
到季羡林讲话时，他说众人刚刚赞美的并不是他，他只是一个尽本分的学者罢了。
后来，他更是亲自辞去外界强加给他的诸如“国学*”、“学术泰斗”、“国宝”等美名。
摘掉了这几顶桂冠，季羡林才算恢复了“自由之身”。
丰子恺说：
“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”
*命需要一份超然，光阴亦需要一份从容。
年少时拿得起，年老时放得下，岁月的无情，终究会被一个人的超然所融化。
当你老了，修得一份超然，余*自然无恙。
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在央视纪录片《苏东坡》中，有这样一句话：“几乎每个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇。”
苏轼身上，有道家的顺应自然，有儒家的积极进取，也有佛家的放下解脱。
少年时洒脱，中年时通透，老年时超然，便是苏轼教给我们的最好活法。
来世不可待，往世不可追。
