魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年－226年在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人 。

曹丕

曹丕少年时期，文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年（226年），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号为文，庙号世祖，安葬于首阳陵。

曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

曹丕像

燕歌行二首 杂诗二首.mp3
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燕歌行二首

《燕歌行二首》是魏文帝曹丕创造的一组七言诗。这组诗写一个女子思念在远方的丈夫，是言情的名作。全诗语言清丽，情致委婉，音节和谐，把人物情感表现得缠绵绯恻，凄婉动人。这两首诗是中国文学史上现存最古老的完整的七言诗，在中国诗歌发展史上占有十分重要的地位。明代胡应麟说：“子桓《燕歌》二首，开千古妙境。”

燕是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发*战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守。建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发*在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“*男慎勿举，*女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实。

作品原文：

其一

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。

群燕辞归鹄(hú)南翔。念君客游思断肠。

燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。

慊(qiàn)慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，久留他方。

贱妾茕(qióng)茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。

其二

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。

郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。

涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。

整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！

展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。

唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。

耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。

夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。

仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。

杂诗二首

《杂诗二首》是魏朝开国皇帝曹丕写的一组五言古诗。这两首诗都是游子诗，写游子客中思归之情。第一首诗以情景交融的笔法，描写了游子对家乡的深切思念的苦情。秋夜寒风，冷月白露，草虫悲鸣，孤雁南翔，诗中的一景一物都深深染上了凄凉的色彩，烘托出一个萧瑟悲苦的意境。作者把游子放在萧瑟的秋夜背景中，缠绵往复地写出了游子的彷徨愁苦和忧伤。第二首诗以浮云喻游子飘泊流离的人*遭遇。前六句以比兴手法写游子身不由主流离他乡，后四句抒写他滞留异乡惴惴不安的心情。全诗语言朴素自然而带感情，比喻贴切，情景相*。

作品原文：

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。

漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。

展转不能寐，披衣起彷徨。

躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。

彷徨忽已久，白露沾我裳。

徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。

俯视清水波，仰看明月光。

俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。

天汉回西流，三五正纵横。

心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。

草虫鸣何悲，孤雁独南翔。

草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。

郁郁多悲思，绵绵思故乡。

内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。

愿飞安得翼，欲济河无梁。

想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。

向风长叹息，断绝我中肠。

面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。

西北有浮云，亭亭如车盖。

西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。

惜哉时不遇，适与飘风会。

可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风相遇。

吹我东南行，行行至吴会。

暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。

吴会非吾乡，安能久留滞。

吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。

弃置勿复陈，客子常畏人。

抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。

与吴质书

《与吴质书》是魏文帝曹丕写给友人吴质的一封书信。这封书信表达了作者对友人的思念，同时恳切地悼念他们共同的亡友，并客观地评论亡友们的文学成就。作者在信中既追念往事和亡友，也设想未来文坛和个人情况，他仿佛面对自己过去共同游宴的幸存者，开诚相见，娓娓而谈，倾诉衷肠。全文以抒情为主，又有叙事和说理，并熔三者于一炉，具有真挚的感情和动人的力量，体现了建安时期的时代特点。

根据《三国志·魏书·王粲传》注引《魏略》“二十三年，太子又与质书”，这封书信作于汉献帝建安二十三年（218），当时曹丕为魏王太子。曹丕与建安七子中的陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢都是过从甚密的好友。他们经常一起游乐欢宴，诗赋歌酬，成为建安文坛的一时之盛。建安二十二年（217），北方发*了一场大瘟疫，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时俱逝，同年王粲也逝去，阮瑀则死得更早，建安文坛顿时冷落。曹丕和吴质是这场瘟疫的幸存者，吴质又是往日一同游宴的友人，因而建安二十三年（218），曹丕写信给他表达对他的思念。

吴质

作品原文：

二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。

二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。

昔年疾疫，亲故多离（通”罹”）其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分（fèn），可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕（jī）山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间（jiàn）者历览诸子之抆（wěn），对之技泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。

纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己*命短促。

公干有逸气，但未遒（qiú）耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢（hǎi）于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后*可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤*当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言：”年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。

顷何以自娱？颇复有所述造不（同”否”）？东望於邑（wūyè，同”呜咽”），裁书叙心。丕白。

近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。

曹操书法隶书《衮雪》

寡妇诗

《寡妇诗》是三国魏晋时期政治家、文学家曹丕创作的一首乐府诗。乃代阮瑀寡妻抒发亡夫后的孤独悲痛之情。此诗先写秋末初冬霜露交下、叶枯落、鸿雁鸣叫、归燕徘徊的景况，衬托出寡妇的感伤。后直叙寡妇难以遏制的思念和孤苦，从多角度写出了寡妇在漫长的夜间，对丈夫的思念以及自己的孤苦、绝望的心境。全诗全用骚体六言句式，句句用语气助词“兮”字，语调舒缓，同全诗抒发的悲伤情感和谐一致，虽属代言，但写得真切感人。

作品原文：

友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。

我的友人阮瑀早早去世，因为哀伤他的妻子孤寡，所以作了此诗。

霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。

秋霜秋露相继降纷纷，树叶凋零凄声不堪闻。

候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊。

大雁南征已在云中叫，小燕飞出却又返回门。

妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。

秋景观半日我心惆怅，太阳不忍看急忙西沉。

守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。

愁得我只能扬脖远望，直到星月出天黑地昏。

怅延伫兮仰视，星月随兮天回。

空望一场无奈回屋里，独守长夜痛苦我思君。

徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。

一个晚上九次惊魂走，最后偷自劝莫怪独身。

愿从君兮终没，愁何可兮久怀。

既然想与他白头到老，怎能将忧愁久放在心？

大墙上蒿行

《大墙上蒿行》属乐府旧题，古辞不传。这是一篇劝说隐士出山做官的诗。诗一开始就说人*在世，转眼即逝，何苦过贫穷的隐居*活呢？然后极力铺陈服饰的美丽，宝剑的锋利，以及宫室、舞乐、酒会的盛美，来劝说隐士及时出山来享受人间之乐，告诫世人切不可空耗时光，自讨苦吃。这篇诗在写法上铺陈排比，句法参差，自由恣肆，对后来的鲍照、李白都有影响。

王夫之《古史评选》曾说：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白领此宗风，遂为乐府狮象。”

作品原文：

阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落若何翩翩，中心独立一何茕。四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？*居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？

春天里一切都*长繁盛。随着秋风吹起，花草树木纷纷飘零，只剩下孤零零的茎。春夏秋冬迅速更替，时光飞驰般地抛我而去，为什么我还要隐居苦熬贫穷？人*天地之间，就像鸟儿栖息枯枝，难以久停，为什么我还要隐居苦熬贫穷？

适君身体所服，何不恣君口腹所尝？冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦，我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车、策肥马良。上有沧浪之天，今我难得久来视。下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜？

合你身的衣服，何不尽量去穿？合你口味的食物，何不尽量去吃？冬天穿上温暖的貂皮大衣，夏天就该穿上轻薄凉爽的罗裳。坚守苦行，自己苦自己，为的是那桩？何不趁你年轻力壮的时候，骑肥壮的骏马乘坚固的车？上有青青的天空我难得久久仰望，下有蠕动的大地，我难得在上面行走徜徉。何不任凭你的喜好，尽情的遨游欢畅！

带我宝剑。今尔何为自低昂？悲丽乎壮观，白如积雪，利若秋霜。驳犀标首，玉琢中央。帝王所服，辟除凶殃。御左右，奈何致福祥？吴之辟闾，越之步光，楚之龙泉，韩有墨阳，苗山之铤，羊头之钢。知名前代，咸自谓丽且美，曾不如君剑良绮难忘。

佩戴起我的宝剑，现在你为什么上下摇晃？啊，宝剑端正又壮观，白得像积雪，寒光似秋霜。驳犀的骨角做柄头，白玉镶嵌在柄中央。帝王把它来佩戴，可以辟凶除祸殃。用它指挥左右大臣，可以带来幸福吉祥。吴国的辟闾，越国的步光，楚国的龙泉，韩国的墨阳，苗山出产的铜铁，羊头山出产的钢，都闻名前代，自称精美无双，可都不如你的宝剑，实在美好，令人难忘。

冠青云之崔嵬，纤罗为缨，饰以翠翰，既美且轻。表容仪，俯仰垂光荣。宋之章甫，齐之高冠，亦自谓美，盖何足观？

头戴高高的冠冕，细软的绮罗作帽带，美丽的鸟羽插在两边，真是既轻巧又美观。用它打扮你的仪表和容颜，一举一动都*辉增光。宋国的章甫帽，齐国的高山冠，也都自称美丽无比，可是与你的美冠一比又有什么值得看？

排金铺，坐玉堂。风尘不起，天气清凉。奏桓瑟，舞赵倡。女娥长歌，声协宫商。感心动耳，荡气回肠。酌桂酒，脍鲤鲂。与佳人期为乐康。前奉玉卮，为我行觞。

推开镶金的大门，坐在白玉殿堂上，风儿不起，尘土不扬，空气新鲜又清爽。走起齐国的琴瑟，跳起赵国的舞蹈，歌女轻声曼唱，声和音律协宫商。悦耳动听感人心，回肠荡气婉转悠扬。饮的是佳酿桂花酒，吃的是美味鱼丝香，与美人相聚多欢畅。美人上前捧玉杯，为我敬酒祝安康。

今日乐，不可忘，乐未央。为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。何为自苦，使我心悲。

今日的欢乐不能够忘，人*的乐趣还没享尽。人们行乐常常抱怨太晚，岁月流逝就像飞去一样。为什么自己找苦受，使我心里忧愁悲伤？

文学成就

诗歌

曹丕是中国三国时代杰出的诗人。其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人，现存诗约四十首。

曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被王夫之盛赞“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两”。曹丕的一些为后人称道的作品都在担任五官中郎将至魏太子期间所作，他的诗歌细腻清越，缠绵悱恻。

散文

曹丕所作散文，各体制的散文总数有一百七十六篇之多，可谓佳作甚多。曹丕在散文方面的成就可以说是诸体制全面、涉及面广、内容上有所拓展，作者将心绪与情愁，叙写于字里行间。同时能突破体制的束缚，泄情怀于笔端，散文中融入了作家细腻而敏感的心灵感悟，处处流露出语切情真、徘徊动情之语，常常能触动人心。故所以被裴松之誉为“美辞”之文，行情风格浓厚。

赋

曹丕所创作的二十八篇赋作，其中有序者共有十六篇。从总体内容上来看以抒情和咏物为主，而体制方面一改汉大赋之鸿篇巨幅，成为短小精悍的行情小赋。其赋作内容以真情的笔触，触摸到社会现实的方方面面，并将个体的喜怒哀乐带入行情小赋之中。

曹丕的诗歌笔法影响着其赋的风貌，诗体之赋为其赋作品的特点，具有明显的标志性意义。