《*规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。《*规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
总叙
*规，圣人训。首孝悌，次谨信。
《*规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常*活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
和众人相处时要平等博爱，亲近有仁德的人，效仿他们的言行。如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
入则孝
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。
父母呼唤我们，我们应该及时答应，不要缓慢答应。父母交待的事情，要马上去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教，须敬听。父母责，须顺承。
父母教导我们为人处事的道理 ，我们应该恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。
冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。
侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡 。
出必告，反必面。居有常，业无变。
外出办事时，应该告诉父母去处；回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。
事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。
纵然是小事，也不能擅自做主，不向父母禀告。如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。
物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
公物虽小，也不可私自收起占为己有。如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。
父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；父母厌恶的事情，要小心谨慎去除。
身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。
要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。要注重自己的品格修养，不可以做出有违道德的事情，让父母蒙羞。
亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。
当父母喜爱我们时，孝顺不难做到；当父母不喜欢我们时，或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能反省自己，体会父母心意，努力改过并做得更好，这样的孝顺才最为难能可贵。
亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。
父母有过错，应规劝使之改正。劝导时态度要诚恳，声音需柔和，和颜悦色。
谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。
如果父母不听规劝，寻适当时机再继续劝导；若父母仍不接受，我们要痛哭流涕，恳求父母改过，纵然遭到责打也不怨悔。
亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。
父母*病时，子女应尽心照顾亲尝汤药，一旦病情沉重要昼夜服侍，不离病床。
丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。
父母去世，要守孝三年，要常常追思感怀父母教养的恩德。守孝期间自己住的地方也改为简朴，并戒绝酒肉。
丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事*。
办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意 。对待已经去逝的父母，要如同*前一样的恭敬。
出则悌
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
做兄长的应该善待弟弟，当弟弟的应该恭敬兄长。兄友弟恭，父母心中就快乐。孝道就在其中了。
财物轻，怨何*。言语忍，忿自泯。
兄弟之间少计较财物，就不会有怨恨。说话时能*容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。
或饮食，或坐走。长者先，幼者后。
*活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。
长呼人，即代叫。人不在，己即到。
长辈有事呼唤他人，就应该立即替长辈传达，如果那人不在，自己应当主动帮忙。
称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。
称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，要谦恭有礼，不可炫耀自己的才能。
路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。
路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。
骑下马，乘下车。过犹待，百步余。
不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。
长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。
尊长前，声要低。低不闻，却非宜。
与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。
进必趋，退必迟。问起对，视勿移。
有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。
事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。
对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。
谨
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。
清晨要早起，晚上要晚睡，人的一*，倏忽间就从幼儿变成了老者，我们应珍惜此时此刻的时光。
晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。每次大小便后，一定要洗手。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。
衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。
穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。一方面应考虑自己的身份及场合，另一方面要衡量家庭的经济状况。
对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
对于吃的东西，不要挑挑拣拣；吃饭要适可而止，不要过量。
年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。
年少时不可饮酒，因为一旦喝醉了，就会丑态毕露，颜面尽失。
步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。
走路时步伐要从容不迫，站立时要端正直立。作揖行礼时应把身子躬下去，叩头跪拜要表现得恭恭敬敬。
勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。
进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。
缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。
进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。
执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随意闲逛。
事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。
做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，做事情不要怕困难，不要犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。
斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。
凡是容易发*争吵打斗的不良场所，是非之地，绝对不可以接近。对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情不要好奇，不要追问。
将入门，问孰存。将上堂，声必扬。
将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道 。
人问谁，对以名。吾与我，不分明。
当有人询问你是谁的时候，应当大方地说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。
用人物，须明求。傥不问，即为偷。
要借用别人的物品，必须事先向物主提出请求。如果没有征得人家的同意 ，那就相当于偷窃的行为。
借人物，及时还。人借物，有勿悭。
借用他人的物品用完了要立刻归还；别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。
信
凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉？
开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。
话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。
话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。
刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。
见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。
还未了解真相之前 ，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不任意传播。
事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。
不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。
凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
见人恶，即内省。有则改，无加警。
看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。
唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
若衣服，若饮食。不如人，勿*戚。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。
如果一个人听到别人说自己的过错就*气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。
闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
听见别人对自己的恭维话应该感到不安；听见别人对自己的指责，不但不*气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会高兴和你接近。
无心非，名为错。有心非，名为恶。
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
知错能改，错误就弥补了。如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
泛爱众
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。
凡是人，就应该给予关心和爱护，因为大家都是天地所*。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
德行高尚者，名望自然会高。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
才大者，望自大。人所服，非言大。
有才能的人，声望自然不凡，人们内心真正信服的，是有真才德的，而不是自说大话的人。
己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。
自己有能力，就可以服务大众，不要自私自利，舍不得付出。别人有能力，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
不要去讨好巴结富有的人，也不要对穷人骄横无礼。不要光取悦新交的朋友，而厌弃过去的朋友。
人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。
对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。
人有短，切莫揭。人有私，切莫说。
别人有缺点，不要当面揭穿他；对于他人的隐私，切忌到处宣扬。
道人善，即是善。人知之，愈思勉。
赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。
张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
善相劝，德皆建。过不规，道两亏。
朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。
凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。
财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。
将加人，先问己。己不欲，即速已。
与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。
恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。
受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。
待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
势服人，心不然。理服人，方无言。
如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
亲仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。普通的俗人最多，仁慈博爱的人少。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
如果是有仁德的人，人们对他都心怀敬畏，因为他说话公正无私，又不讨好他人。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。
余力学文
不力行，但学文。长浮华，成何人。
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，就会使自己陷入浮华不实的境地，这样我们怎能成为一个真正有用之人呢？
但力行，不学文。任己见，昧理真。
如果我们只是一味地做事，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。
读书法，有三到。心眼口，信皆要。
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。
方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。
正在读一本书的时候，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，就不要去看其他的书。
宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。
在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
心有疑，随札记。就人问，求确义。
读书时心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。
书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
列典籍，有定处。读看毕，还原处。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。
非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
