拟行路难其四翻译（拟行路难其四情感赏析）

拟行路难 • 其四

南北朝•宋朝鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人*亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

拟行路难（其四）南北朝•鲍照

来自古典诗词悦读

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【词句注释】

1．“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人*贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。

2.“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。

3.吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。 举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。

【白话译文】

往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。

人*是既定的，怎么能成天自怨自艾。

喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。

人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。

【创作背景】

南北朝时期，群雄割据，社会动荡。当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身贫寒，他虽然渴望能以自己的才能实现个人价值，却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。

【作品赏析】

《拟行路难》共十八首，主要抒发对人*艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。

《拟行路难•其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句，诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

诗歌开首“泻水置平地，各自东西南北流”两句由泻水于地起兴，以水流方向的不一，来喻指人*穷达的各殊。它从平凡的日常*活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。

次二句承接上文：既然人的贵贱穷达就好比水流的东西南北一样，是命运注定，那又何必烦愁苦怨、长吁短叹呢？表面上，这是叫人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的酸辛与愤慨。把社会*活中一切不正常的现象归之于“命”，这本身就*含着无言的控诉。

认了“命”，就应设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的好办法。我们的诗人于是斟满美酒，举起杯盏，大口大口地喝将起来，连歌唱《行路难》也暂时中断了，更不用说其余的牢骚和感叹。

“心非木石岂无感”一句陡然翻转，用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！简简单单七个字，把前面诸种自宽自解、认命听命的说法一笔抹倒，让久久掩抑在心底的悲愤之情如火山般喷射出来。我们仿佛看到诗人扔下手中的酒杯，横眉怒目，拍案而起，正要面对不公平的命运大声抗辩。

可是，他却轻轻一掉，用“吞声踯躅不敢言”一句收结全诗，硬是将已经爆发出来的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蕴藏着无穷的含意，表明诗人所悲、所感、所愤激不平的有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。经过诗篇结末两句这样一纵一收、一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表达出来了。

这首诗在音节上有独到之处。它采用长短相间的杂言体。杂言诗有个好处，就是能灵活组织句子，便于选择合适的声腔，以配合文情的传递。本诗头上六句正是巧妙地运用了五七言句式的交错，建构起一短一长、一张一弛的节奏形式，给人以半吐半吞、欲说还休的语感。而到了结尾处，则又改为连用七言长调，有如洪水滔滔汩汩地涌出闸门，形成了情感的*。声情并茂，可以说是鲍照乐府歌行的一大特点，它对唐人歌行体诗篇也产*过极其深远的影响，值得我们细心玩味。

【作者简介】

鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区*括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，鲍照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。

【中考鉴赏阅读试题】

1．这首诗在表达情感方面有什么特点？

答：全诗突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为泻愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗 “妙在不曾说破，读之自然*愁”。

2．清代沈德潜评价此诗说：“妙在不曾说破。”这首诗表达了作者哪些思想情感？请结合诗句加以分析。

答：①对不公平门阀制度的不满。②壮志难酬的愤懑不平。③世路艰难忍气吞声的无奈与悲哀。(每点2分，概括1分，分析1分；意思对即可；若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。)

3．第三句写“人*亦有命”，从诗歌本身看，作者对“命”有怎样的看法？

答：作者认为人的命运各不相同，门第决定人*，透露出一点宿命论思想。（意对即可）

4．对这首诗前四句的理解。

答：表面上，诗人以常见的自然现象作为起兴，在说人们应该像接受泻地之水一样，接受“人*亦有命”的现实，不必“行叹复坐愁”。实际上，在诗人故作恬淡的语言中蕴含着忿懑不平之气。既然水是依照高下不同的地势流动，那么人的贵贱不是被家世门第决定的吗?因此，诗人声称安于命运，其实是满腔愁苦。

5．前四句作者言不当愁，第五、六句接着写借酒浇愁。结合前几句和作者身世经历，采用“知人论世”的方法谈谈是什么样的愁？

答：“泻水”四句言不当愁，接下去写借酒消愁，但满怀的悲愁岂是区区几杯酒能驱散的？“吞声踯躅不敢言”，是说将已经爆发出来的巨大的悲慨吞咽下去。“不敢言”三字蕴藏着无穷的含义，表明诗人所悲、所感、所激愤不平的并非一般小事，而是有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。

6．诗歌开头四句表达了作者对人*的哪些认识和怎样的情感？

答：作者认为人的命运就像倾倒在平地上的水，“各自东西南北流”，这都是安排好了的，不用哀叹愁苦，表现出作者对从愁苦中求得解脱的渴望。

7．作者前面说“人*亦有命”，似乎他已心平气和地接受了“人*亦有命”的现实，事实是否如此？从哪里可以看出来？

答：地，岂是平的？泻水于地，难道不是依照各自高低不同的地势而流向各方吗？一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也由出身的贵贱、家庭社会地位的高低决定的吗？乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人*亦有命”的现实，其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度。从第二个反问句“心非木石岂无感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人*有命，人的出身贵贱、地位高低，完全是由不合理的社会现实造成的。

8．下面对这首诗思想内容和艺术手法的赏析，不恰当的两项是（）

A.本诗开头两句中，作者恰当地运用了借代手法，用流向东西南北不同方位的“水”，代指社会*活中有着不同地位的人。

B.本诗三、四两句以宿命论观点来解释社会与人*的错位现象，并表明据此从“行叹复坐愁”的苦闷中求解脱的渴望。

C.诗人一直在直接诉说自己的悲哀，胸中郁积的块垒无法借酒浇除，便着笔于从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。

D.诗的结尾写人心非草木，不可能没有感情，心中的愤懑似乎到了随时都会爆炸的程度，但到了嘴边却突然被克制住了。

E.作者从普通自然现象顿悟出了与之相类似的某种人*哲理，全诗托物寓意，突显出含蓄不露、蕴籍深厚的艺术效果。

答案：A C。解析：A.不是“借代”，是“比喻”；C.“一直在正面诉说”错。

9．下列对诗句的理解不正确的一项是( )

A．《拟行路难(其四)》是鲍照的寄寓悲愤之作。

B．诗人用泻水流淌这一现象作为比兴，引出对社会人*的无限感慨。

C．通过“酌酒”“吞声”“踯躅”“不敢”等词，足见作者所忧的是些情感琐事。

D．“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。