㈠ 解题：
《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着*活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年（742）。蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍*、安社稷、辅佐明君治理天下。
㈡ 原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮*烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
㈢ 背诵思维导图（作者写作顺序）：
一、梦之由
现实天姥 （景：神奇雄峻 情：敬仰向往 对比衬托夸张）
二、梦之境
梦到剡溪 （景：清幽寂静 情： 兴奋、轻松愉快）
著屐登山 （景：壮美奇绝 情：陶醉、乐而忘返）
夜间景象 （景：离奇险怪 情：迷惘、困惑）
神仙洞府 （景：绚烂辉煌 情：极度兴奋、愉快 绘声绘形绘色）
梦境消失 （景：重返现实 情：无限哀痛、留恋）
三、梦之感
人*如梦 （景：辞别友人 情：蔑视权贵，追求自由解放乐土的理想，表现了诗人蔑视权贵的精神。）
㈣ 译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
㈤ 赏析第一节
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
1、前四句诗写了什么?既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起?
明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。
以瀛洲来陪衬天姥(侧面描写)。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2、后四句诗写了什么?用的是什么方法?
明确：写天姥山的高峻、雄伟。
对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好像要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢?
3、概括大意
本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。
㈥ 赏析第二节
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮*烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次，请概括景物的特点以及李白心情的变化。
(1)梦到剡溪：清幽寂静
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白 踌躇满志兴高采烈的李白
(2)著屐登山：壮美奇绝
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依偎着石，不觉天色已经晚了。
陶醉的乐而忘返的李白
(3)夜间景象：离奇险怪
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
迷惘震惊苦闷抑郁的李白
(4)神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的.衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
飘飘欲仙的李白
(5)梦境消失(过渡句，写面对现实的无限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
更加失落惆怅郁闷的李白
总说：这里的象征意味是多重的。
梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。
这不也是人*历程的写照吗?满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。
但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人*的至境?什么才是真正的追求?
一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
㈦ 赏析第三节
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么?
明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。
2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情?
明确： 流露出诗人对人*的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。
3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情?
明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协;另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。
4、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗起什么作用?
明确：①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”，起了揭示主题的作用。
㈧ 小编点评
从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人*好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆地夸张。这种夸张不是简单地放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。
概括主题：通过描写梦境，反映了作者政治上的不得意，写出了诗人憎恨现实，追求自由
㈨ 写作手法
在《梦游天姥吟留别》中，李白挥洒着他那*花的妙笔，描绘了一个辉煌壮丽、缤丽多彩的梦境，写出了自己只有在梦境中才能感受到的那种精神的自由、灵魂的无拘无束、心情的祥和与宁静，并以此来表达自己对现实社会的憎恶和对权贵的怨愤之情。这种借助梦境来抒写现实人*的手法，正是虚实映衬的艺术方法。
李白一*酷爱山水，又好求仙问道。于是，诗一开头，诗人便凭虚气势，探寻仙山。诗人说：海上回来的人谈起瀛洲，说那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻觅；越人谈起天姥山，说天姥山在云霞明灭中时隐时现，或许还可以看到。于是，诗人便舍瀛洲而觅天姥。这里作者巧妙地以瀛洲而引出了天姥山，又以瀛洲的“不可寻”映衬出作者对“或可睹”的天姥山的向往之情，在自然而不露痕迹的笔墨中，完成了由虚而实的转承。
接下来，诗人并未直接入笔天姥山如何“云霞明灭或可睹”，而是用以实衬虚的手法，说天姥山可以“拔五岳”且“掩赤城”，连“一万八千丈”的天台山在它面前也会倾倒。“五岳”、“赤城”、“天台”都是天下有名的高山，诗人先将它们与天姥山相比，而且说天姥山远远高过这三座名山，诗人不直言天姥之高，却将读者引入一种由实而虚的想象之中，从而将诗人对天姥山的向往之情推向了极致。李白曾说自己的诗：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”这正可道出本诗开首气魄宏大而神奇的艺术魅力。
李白一*游历了不少名山大川、奇山峻岭，并用夸张的笔法、大胆新奇的想象创造出了许多超凡脱俗的艺术境界。那隐于云霞明灭之中的天姥山，正是经他艺术创造的仙境，他向往仙山，以至到了梦寐以求的境地。于是，在“梦”中如神仙般“飞”渡了明净幽美的镜湖，来到谢灵运当年歇宿的地方，穿上了谢灵运当年特制的木屐，登上了那直插云中的仙山。只见半壁之上，一轮红日东升，让人心胸敞亮，仙山的鸡鸣，也在耳畔奏起，让人心醉神迷。天亮之后，仙山上的千岩万转、奇花异草，更让诗人流连忘返。此时，他心情舒畅，如沐春风。现实*活中困扰他的种种不快，被远远地抛在仙山脚下。诗人一如刚刚破蛹而出的蝴蝶，任性欢快地在花丛中翻飞。但他还不满足，于是，又开始了一次心灵的历险。暮色降临，熊在咆哮，龙在低吟，山岩为之惊恐，深林为之颤栗。乌云密布，水汽缭绕。正当诗人惊魂未定之时，一声霹雳，天崩地裂..诗人全身心地沉浸于这自然的历险之中，自在地遨游，一会儿喜，一会儿惊，伸出所有的“触须”感受仙山的神奇。
但是，诗人显然还有更高的精神追求。在惊栗之后，随着一声巨响，神仙洞向他敞开了—— —在一望无际的天空中，出现了日月辉映的金银楼阁，众仙身披彩衣，或御风，或驾鸾，奔赴仙山的盛会。“仙之人兮列如麻”，这是多么盛大而热闹的场面啊！那美轮美奂的楼阁，气势是那么的壮丽辉煌；众仙聚会，气氛是那么的自在祥和。此时的诗人，神游于仙人之中，与仙人们一起挥杯弄盏，畅饮琼浆玉液..忽然心惊梦醒，美好的仙境一下子消失了，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，留在心里的只有惆怅与失落。
仙境倏忽消失，梦境随之破灭，诗人由此猛然悟出：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”这又是以虚映实的妙笔。“世间”、“万事”都如这梦境，会消失、破灭，那我还有什么痛苦抛不开，丢不下呢？人*最快意之事，莫如骑白鹿访名山，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。显然，“梦境” 成了作者自省的一面镜子，这清澈透亮的“仙镜”映照出了诗人在现实社会中真正的人*追求。
总之，在本诗中，虚实相衬的手法贯穿全篇。诗人以现实社会为依托，虚构了一个个美好的仙境，又以仙境映衬出现实社会的黑暗与作者抑郁的心情，以实衬虚，以虚映实，虚实相映，手法同中有异。诗人的笔墨在仙境与现实中穿梭，诗人的思想、情绪也在幻境与现实的辉映中凸现。
