唐人里面，诗歌高峰多不胜数，尤其以李白让人惊为天人，所以才有“诗仙太白”的雅号。虽然李白出*在碎叶城被今天采用，那是同为四川老乡的郭沫若的考证结果。但是我们还是更愿意采纳他是四川人在江油成长。
历史上总会有很多谜题留待后人的研究，这虽然有点争议和是非，但是未尝不是好事，起码能常常引起关注。虽然李白并不需要在出*地上面去炒作热度，但是泸州却想跟李白有些瓜葛。
这个原因我们把商业因素抛开，杜甫都到过古江阳，李白多少应该有些瓜葛。毕竟这边有荔枝、桂圆，还有美酒。当然唐朝的美酒即便江阳也有名气，估计传播的速度也有没有今天这样，而且不是今天曲酒为主，更无从泸州老窖谈起。但是一个地方，自己出的名人当然更好，假如有其他地方的名人来留下痕迹，也不应该视而不见听而不闻吧。
至于外人怎么看，有什么紧要的。这些表面是我们尊重历史和敬佩文化名人，重视文化有什么不好的呢？
那么李白来没有来过泸州，却始终没有杜甫那么明朗。之前，“诗仙”李白被中国歌舞剧院以民族舞剧的形式搬上了舞台。在泸州老窖文化艺术周期间，大型民族舞剧《李白》空降泸州。还有人写过荔枝春的传说，也是说李白跟泸州的关系。可惜这两个更多是想象多于现实，小说式的发挥多于正史的考证。当然从文化的角度来说无伤大雅。
不过李白跟泸州确实有所交集，李白曾经写过一首《叙旧赠江阳宰陆调》的诗歌，题目里有江阳二字，唐朝时候已经有了泸州，李渊时期已经复置泸州。那么这个江阳是不是当时依然存在了呢？但是确实字面意思是到江阳去当县令。可惜我手头资料有限，查不到这个陆调的*平。李白年谱也没有查到。
不过这个江阳只能说他有朋友到了此地，写诗记录。而真正引发的是另外一首比较有名气的诗《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
意思简单翻译就是，半轮明月高高悬挂在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映着月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。
这里的有个叫清溪的地方，一般认为就是乐山犍为的清溪驿。
但是泸州这边则有不同的说法，认为是纳溪的清溪。纳溪是泸州一个县，今天是纳溪区。康熙时期编著的《纳溪县志》说：“清溪，县西南五十里，大江旁入有溪焉。夏潦水涨，江流尽浊，此水独清，故名。当无月之夜，月影仍在。”今天这清溪还在，不过不复当年之貌了。
但是明朝时候，状元杨慎谪戍滇南，路过此处的赵坝，古代叫“董坝水驿”，写下《董坝》一首“扁舟孤棹宿枫林，猎火渔灯逼岁阴。千里思家回句首，青山江上叠愁心。”之句，倒是让人觉得跟李白写的《峨眉山月歌》景象相似，当然沽酒客没有想象出来。
于是到了嘉庆年间，再修订县志，纳溪人就直接说李白夜发清溪在这里。
当然这个勇气还来源于清代一个大人物的佐证。他就是渔洋山人王士祯，清初诗人、文学家、诗词理论家。他否定了清溪在嘉州北平羌峡的说法，认为应该是江安县以东皆江阳地，即纳溪的清溪，而当时还得到翰林院大学士陶澎的支持。而陶澎正是嘉庆年间的人，正好在那个时候纳溪这个说法被鼓励确定。
当然之前另一位清代大家张问陶先*并不同意，他始终采取乐山说。虽然他对泸州也情有独钟，写了不少赞美泸州的诗歌，不过显然他没有感情用事。
今天，我们纳溪花田酒地那个地方，就是清溪所在之处，当然也采取这种说法。因为你我都没有办法穿越回去问李白他老人家到底是哪里坐船。
所以，今天这个答案就看大家的看法。假如问沽酒客，我倒觉得不必纠结，如果因为此能重视地方人文，活化利用好，有妥善维护，那倒是更有意义。当然我们不必打口水战，有机会也去乐山的清溪看看是什么样子更有意思。
