“没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样，把人带向远方。”狄金森的小诗一直被我 喜欢着。而今天，当我读窦桂梅老师的《做有专业尊严的教师》时，作为一名渐或跟风跑、偶*倦怠感的语文教师，又一 次找到了把自己带向远方的书和诗行。掩卷凝思间，越发觉得这朴实无华的文字间充满拨云见日之力，在窦老师对语 文教学的独到解读中，收获更多的是对自己所从事的教育事业的深思。
· 用思考之锤撬文本之美 ·
在新课程改革的大形势下，虽然理论知识是丰富的，但我亦如很多教师一样，对待新*事物是固执守旧的。对待课堂教学，大多时候总是在忠实地执行着教参的“规定”，再想方设法将收集到的知识信息传递给学*，努力做着知识的传声筒。即使没有全盘拿来，越雷池半步也是谨小慎微，对那些不合理或不适合当下学*的部分更是盲目遵从。对于文本，我们的深层钻研是奢侈的。当思维和情感只会机械模仿与照搬，时间一长，独立思考就成了一件极端困难的事情。这些，对于我们的语文教学又怎能发挥它的感染、激发、引领作用呢？
而窦老师的“我思式”的文本解读，为我们的语文教学开辟了一方绿草地。我们教育的真谛在于将知识转化为智慧，将文化积淀为人格。如何转化呢？窦老师告诉我们，只有为师者拥有自己的独立思考，才会“由思抵达诗意的栖居”。“运思”是知识转化为智慧的关键，也是将文化积淀为人格的保证。我们的语文教学从来不缺乏严谨枯燥的文法训练，缺少的正是深沉理性的“运思”过程。学*“运思”的前提是教师的“运思”，教师首先要“运思抵达”，努力突破传统的语文观与教学观，自觉审视甚至超越权威的声音，努力把文本本身的意义和自己的教育诉求建构在一起，形成具有个人经验的“我”的理解。然后走进课堂，引导学*与文本对话，从而实践性、创造性地完成课堂“运思”。
于是，就有了窦老师与《游园不值》的深度会谈。循着叶绍翁的足迹、循着文本，窦老师在宋诗的特点、江湖诗派的追求、园林的品味与木屐的意蕴中，不断思考、不断追问：诗题仅是讲游园未能进园，未能得见园之主人吗？既然“不值”即“不遇”之意，那“不遇”的感慨究竟是什么？诗人由“红杏出墙”引发出“春色满园”，我们是否可以通过诗人不遇中所拥有的，引申到“不知中的可知”“不能中的可能”“*活给你关了一扇门，还会给你打开另一扇窗”——从而引发出“不遇中有遇”的主题。学*在课堂上，收获疑惑、突破与喜悦的体验，与各人视界的融合，将成为学习过程中学*最值得珍藏的终极落点。这样，把握教学的温度、引入教学的广度、走向教学的深度，帮助学*在精神上种上一株株高大的“运思”之树，从而达到教学的高度。当老师和学*最终水到渠成获得体悟时，这是多么幸福的自我超越。
可在我们的课堂中，正如窦老师所言，多少次的赛诗会，表面上轰轰烈烈，可我们的学*没有思索与感悟又有什么意义，我们所追求的智慧的发现、文化的积淀又从何而来。
行走在窦老师的字里行间，我有了独立担当的勇气，因为：盲从，令人永远糊涂；思考，令我马上清醒。
· 用智慧之眼探文本之涵 ·
在网络冲击的今天，无可厚非的是，电子媒介确实给我们的*活带来了史无前例的方便。在这样的大环境的影响下，学*们的学习也不知不觉间流于泡沫化、快餐化，对文本的阅读少之又少，更谈不上什么文本审美的培养。当整个教育变得急躁功利时，孩子的心灵又怎能不变得冷漠、势利呢？而作为一名教师，尤其是语文教师，更应该为我们的学*构建健康富足的精神世界，让他们在人*的起点就拥有美好的朝向。
要给学*一个美好的朝向，首先教师本身就应当是美好的，就如窦老师一般，做一朵永远盛开的玫瑰，骄傲地绽放。这需要我们做一名有专业自信的教师，而这份自信来源于何处呢？来源于教师的专业成长，更来源于教师的专业钻研的智慧。窦老师告诉我们：用教材教，而不是教教材。我们无权选择课本，但我们有权决定怎样使用教材。因为她深知，一个教师解读教材的路能走多远，学*的理解就能走多远。窦老师对文本的解读从文本出发，又超越文本，再到课堂上智慧的引领。她通过创设情境，将学*引向文本的语言，使学*喜欢去读，读了之后还是喜欢；借助自己的眼力，帮助学*去发现作品的好处，传递语感给学*，从而获得阅读技巧，自觉构建语文能力，这才是真正的有魅力的语文。
怎样的文本解读，才能更好地引领课堂呢？窦老师为我们展示的《隔窗看雀》课例，就是一个很好的典范。课例中没有那些空热闹的满堂问，文本是一个整体，你要进行深入感悟，必须抓住关键，进行分析。窦老师认为课*的关键就在于把文本落实在关键词上面。一开始板书的“雀”字就暗含玄机，随后抛出的教学重点“忙碌和普通”、教学难点“不羞愧、不自卑”，采用读悟结合的办法抓住重点字词，即文中有声、有色、有情感、有力度与质感的字词，引导学*由表层走向深层细心体味，在揣度中，学*的思绪“驰骋纵横”间，渐有滋味、渐*情感、渐养精神，有了对文字的触摸与体味，情感自然和谐地引发，学*的语文素养又怎能不提高呢？
还记得在教学《伟大的悲剧》一课时，我也如《向命运挑战》的教者一样，让学*搜集了大量的资料，课前交流时感觉对课文已经有了初步的理解，认识也具有高度。但我并没有在此基础上，抓住题眼“伟大”与“悲”之间的联系，而是又从“南极考察”出发，肤浅地切入文本，这样的文本解读于学*又有何益处呢？这样的教学就是荒芜一片，是长不出参天大树的。
行走在窦老师的字里行间，我有了做孩子们精神文化的守望者、建设者的底气。我坚信，只要上路，就会遇到隆重的庆典。
· 用实践之手扎文本之实 ·
我们的语文课标里，一再强调学*听说读写能力的培养。可纵观我们的语文教学，我们更多的是追求教案设计的精彩、课件准备的新奇等等依靠外在的人力、物力辅助就可以实现的环节上。对于沉淀在我们教学中的、言谈举止间表现出来的语文素养，也就是我们语文教师能否以充满语文味道的方式与学*对话、交流，能否为学*引路、照明，这种种仅靠临阵磨枪或集体智慧永远也无法达到的素养，确实是我们大部分教师所缺失的。那么，真正能够改变课堂教学的道路到底在哪里呢？也就是说，能否找到让学*在较短的时间内有效地提高语文素养，积累智慧和情感的课堂教学方式呢？
从窦老师的教学，尤其是“因细腻而伟大”课堂教学中，我寻得*机。窦老师在“三个立足”上进行“三个超越”，又在此基础上以课堂来炼金——“让课堂焕发*命的活力”。正如窦老师所言，每位教师想拥有影响孩子的最有效的途径就是：回归教育现场，把视角集中在“人”的身上，返璞归真，无疑是最可行而又最省力的捷径。只有这样才能为学*的*命奠基。那些扎着新理念的红头绳，扮演着美丽的时尚女郎，陶醉于漂亮的科研外衣的教育，只会让课堂缺少细心与悉心，更会缺乏细节的铺陈与感受。那样，只会让教师的情感变得粗糙，心灵走向封闭，师*的交往变得简单而草率，又怎么会为学*的成长打下坚实的“学习的底子”和“精神的底子”呢？
从窦老师的言语中，我们领略到了这样的语文课堂观：课件是否用到刀刃上——教学《春天在哪里》，活**的人不用，非要在课件上弄出一个春姑娘的声音，这种脱离*活的话语，制作课件的作用何在？书写教学是否有效——低年级教学《风》，大屏幕出现的艺术字体代替教师的课堂书写，这样并非严谨的书写教学，学*能记住多少？朗读情感的引领是否到位——教学《再见了，亲人》，教师一上来就要求学*带着悲伤的情感朗读，这种并非学**发出来的情感能读出味道？小组讨论是否有益——教学《麻雀》，学*在教师预设问题后“无所谓”的评价与言说，又怎么能感受到老麻雀给我们带来的震撼呢？布置的作业是否有价值——教学《瀑布》，三位教师，三种思路，可这些泛泛而谈，没有目的性和针对性的乍看起来有意思的作业，学*又会怎样去完成呢……
行走在窦老师的字里行间，作为一名语文教师，我为自己找到坐标，内在的反省和自省让我收获成长。
此时，只想说：感谢您，窦老师——是您，让我有了撬文本之美、探文本之涵、扎文本之实的勇气与力量，有了“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”的思考与智慧。行走在语文教学的这方天地里，我亦会如您般心怀虔诚与审慎，用心踏着务实的步子，从阅读出发，钻进文字的里面，透视到文字的背后，探寻文字里的财富，然后和学*们一起，在宝贵的课堂岁月里，如梵高的向日葵般，执着地盛开。
