看官,咱先回放“二桃杀三士”的事件：
春秋末年，齐国有三个将军，相当于现在的大军区司令员。他们叫公孙接、田开疆、古冶子。古冶子是老大，公孙接、田开疆是老二和老三，他们之间关系,如同拜交兄弟。这三个人力大无穷，武艺超群，都立过赫赫战功。晏婴却用两个桃子的计谋让他们*了。事情经过是这样的：
二桃杀三士
晏婴请齐景公赠给三个人两个桃子，让他们论功食桃。
公孙接首先说：“我曾经跟随国君外出打猎，途中突然遇上老虎，危急之中我打死了老虎，使国君转危为安，论功劳，他们二位都比不上我，我应该食桃。”于是站了起来，抢先拿走一枚桃子。
田开疆虽迟了一步，但不示弱，说：“我曾经领兵打仗，击退了敌国的侵略，我的战功无人能比，我也可以吃桃。”于是也站了起来，拿走了第二枚桃子。
古冶子行动迟缓，言辞不及，但他很不服气，来了个后发制人，他说：“我曾护送国君渡河，行至中流，御辇左骖被大鳖拖入水中。危急之际，我跳入河中，潜入水底，逆流而上，又顺流九里，斩杀了大鳖，救出了左骖。当我一手抓住马尾，一手提着鳖头，从水中跃出时，岸上观者无不惊诧，以为是河伯显灵。像我这样的奇功，简直就是盖世无双!我最应该食桃，二位还不赶快把桃子还回来!”说着拔剑而起。
公孙接、田开疆听了古冶子的话，满面羞惭地说：“我们二人同您相比，力量、勇气自愧不如，功劳更是远非能及，可我们却先取了桃。如果我们不让给您，那我们就是贪心；如果我们不为此羞愧而死，那就算不得勇敢。”二人把桃子奉还古冶子，皆拔剑自刎。
古冶子见状大惊，叹道：“二位勇士皆饮剑而死，我独留世上是不仁；以言语侵犯他人而夸耀自己是不义；我言行过份，不死就是无勇。”于是也慨然自刎而死。
“三士”死后，景公将他们厚葬在齐都城南。现“三士冢”，仍巍然屹立在临淄区齐都镇南关村东南50米处。
对于这个事件，后人褒贬不一。有的认为，这是晏婴为国家除害。有的认为晏婴陷害良才。比如，诸葛亮就在他的《梁甫吟》中说“步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟,累累正相似。问是谁家墓,田疆古冶子。力能排南山,文能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋,相国齐晏子。”在诸葛亮看来，晏婴用“谗言”害死了文武双全的三位勇士，很明显对晏婴“二桃杀三士”的看法是贬义的。但诸葛亮这次看错了！为什么？这要从齐景公的爷爷齐庄公说起：
齐庄公在位的时候，倡导“好勇”。《淮南子》中有一个故事：“齐庄公有一次坐着车子出去打猎，忽见路旁有一只小小的虫子，伸出两条臂膀似的前腿，要想来阻挡前进中的车轮。
螳臂当车
庄公问驾车的人：“这是一只什么虫子？”
驾车的人答道：“这是一只螳螂，它见车子来了，不知赶快退避，却还要来阻挡，真是不自量力！”
庄公笑道：“好一个出色的勇士，我们别伤害它吧！”说着，就叫驾车的人车子靠边，让开它，从路旁走过去。
这件事情，很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便有好多勇敢的武士，纷纷来投奔他。
这就是成语“螳臂挡车”的来历。意思是螳螂举起臂膀抵挡车子，宁愿粉身碎骨。比喻不自量力”齐庄公设置勇士的爵位，倡导这种鲁莽的好勇。
当时晏婴好不是宰相，只是齐国的一个普通干部，曾经提醒齐庄公说，一味强调勇，是鲁莽的勇，会带来不好影响。齐庄公不听，所以形成了后患。
后患之一，在军队中出现了只要杀人多就是“英雄”，这些“英雄”逐渐养成了狂妄自大，目无法纪，骄横无礼，越来越成为齐国的心腹之患。公孙接、田开疆、古冶子这三个人就是军队中最典型的代表。
后患之二，“好勇”给社会风气也造成了很坏影响，普通老百姓也跟着学。
割肉相啖
《吕氏春秋》有一个故事：有个叫宾卑聚的人，晚上睡觉梦到一个大汉，戴着白帽子，系着红帽带，身穿粗布衣服，脚穿白色鞋子，佩着黑色剑套，手里拿着长剑，来到宾卑聚跟前大声辱骂他，口水吐了他一脸。宾卑聚非常*气，猛然惊醒，才知道了一场恶梦。为此，他被气得一夜没有再睡着。
第二天，他对朋友说：“我从小很勇敢，长到这么大还没有人敢欺负我过。现在竟然在梦中受了侮辱！”我要按梦里人的模样和穿着寻找他，找不到我就死。”于是，他每天就在人来人往的大道上寻找，结果找了三天找不到，就回家*了。
这就是“梦中受辱”典故的来历。讽刺了那中毫无价值的所谓的“勇敢”。
还有出自《吕氏春秋》一个故事：齐国有两个自己标榜为“勇敢”的人， 一个住在城东，一个住在城西。
一天，俩人在路上相遇，就一块到酒店喝酒，喝了两杯以后，一个说：“买点肉来吃好吗？”
另一个说：“你身上有肉，我身上也有肉，还要买肉干什么呢？”
于是，两个人准备好了调味的酱油醋，拔出腰刀来，你割我的肉吃，我割你的肉吃，直到死了才罢休。
旁边的人说：“这样的”勇”还不如没有。这就是“割肉相啖”典故的来历。
再就是当时齐国盛行榖击。就是车轮子撞击车轮子，这种自造车祸的行为，只是为了显示自己好勇，寻求*。
勇敢本来是很好的品质，它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇却是无聊的行为，是愚蠢而可悲的。二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声，竟然相互割对方身上的肉吃，最后两个人都死了。他们两个人相互自残，实际上是误解了勇敢的内涵。错在把杀人和被人杀，吃人和被人吃的野蛮残忍行为当成了勇敢的表现。一个勇敢的人起码要能保存自己的性命，在必要时站出来维护他人和多数人的性命，而他们恰恰相反。说明我们，做人要做一个有思想、有作为的人，不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜，否则会既害了自己，又害了社会和国家，后果将不堪设想。
所以。晏婴和齐景公是为了为了维护统治，消除“好勇”给齐国军队和社会造成的切腹之患，才“二桃杀三士”的。 “二桃杀三士”说明晏婴的智慧过人。
